Wednesday, May 30, 2007

Inspiring the Arts

အနုပညာအာရံုခံစားမွု


တိတ္ဆိတ္ေသာည၊ ျငိမ္သက္ေနေသာ ကန္ေရျပင္၊ ေလွကေလး တစ္စင္းနွင့္ လင္းေနခဲ့ေသာ လျပည့္ည။ ဗီသိုဗင္၏ Moonlight Sonata။ သင္တို့ရဲ့ မ်က္လံုးမ်ားကို ပိတ္၍ ဂီတကို သံစဉ္အလိုက္ နွလံုးသားနွင့္ နားဆင္ျကည့္လိုက္ပါ။ ျမင္ကြင္းမ်ားက ဆက္စပ္ကာ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဘဝကို ျမင္ေတြ့ေနရသလို ခံစား၍ ျမင္ေတြ့လာပါလိမ့္မည္။

က်ြန္ေတာှတို့ ေန့စဉ္ျကံုေတြ့ ေနရသမ်ွ ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ အနုပညာမ်ားစြာ ရွိေနသည္။ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္မ်ားစြာ ရွိေနသည္။ ဂီတသံမ်ားစြာ ရွိေနသည္။ သဘာဝတရား၏ အလွမ်ားစြာ ရွိေနသည္။ က်ြန္ေတာှတို့က ထိုအရာမ်ားကို မျမင္နိုင္ဘဲ ေဝးေဝးလံလံ ခက္ခက္ခဲခဲ လိုက္လံရွာေဖြ ေနျကရသည္။ ထို့ေျကာင့္ ပီကာဆိုက အလွတရားကို လိုက္ရွာေနစရာ မလိုပါ၊ ျကည့္တတ္၊ ခ်စ္တတ္၊ ျမင္တတ္ရင္ ေလာကထဲမွာ အရာရာဟာ အရမ္းကို လွပပါသည္ဟု ေျပာခဲ့ဖူးသည္။

ဗီသိုဗင္၊ ဗန့္ဂိုး၊ ခ်ိုက္ေကာ့ဗ္စကီး၊ ေရးနြား၊ ေဂါှကီကအစ ဘီတယ္လ္၊ ကတ္ကိုဘိန္းအဆံုး သူတို့၏ နာမည္မ်ားကို က်ြန္ေတာှတို့ ေန့စဉ္နွင့္အမ်ွ ျကားေနရသည္။ သူတို့၏ အနုပညာမ်ားကို ခံစားေနျကရသည္။ သို့ေသာှ သူတို့၏ ဘဝျဖတ္သန္းမွု အေတြ့အျကံုမ်ားကို က်ြန္ေတာှတို့ ေလ့လာဖူးျက ပါသလား။ စင္စစ္ အနုပညာ အာရံုခံစားမွုတြင္ ပတ္ဝန္းက်င္ ေလ့လာမွုမွာ မရွိမျဖစ္ အေရးပါ လိုအပ္လွေပသည္။ ဆိုျကပါစို့ ဗန့္ဂိုး၏ ေနျကာပန္းမ်ားဟု အမည္ရေသာ ပန္းခ်ီကား။ စားပြဲတစ္ခု၊ အဝါရင့္ရင့္ ေနျကာပန္းမ်ား နွင့္ ပန္းအိုးတစ္လံုး။ ထိုပန္းခ်ီကားကို သန္းေပါင္းမ်ားစြာနွင့္ အျခားသူမ်ားက တန္ဖိုးထား အလုအယက္ ဝယ္ယူေနျကေသာှလည္း သင့္စိတ္ထဲမွာ ဒီပန္းခ်ီကားကို ဘာလို့မ်ား ဒီေလာက္ေတာင္ ေပးျပီး ဝယ္ရမွာလည္းလို့ ေတြးမိေနနိုင္သည္။ သို့တည္းမဟုတ္ ဘာမ်ား ထူးျခားလို့လည္းဟု ေတြးမိေနနိုင္သည္။ ေနာက္ထပ္ သူ၏ အာလူးစားသူမ်ား ပန္းခ်ီကား။ ခမ္းနားမွုမရွိ မွိုင္းေဝေနေသာ အေရာင္မ်ား၊ ခပ္တံုးတံုး စုတ္ခ်က္မ်ား၊ နြမ္းလ်ေနေသာ မ်က္နွာမ်ား။ ဗန့္ဂိုး၏ ခံစားမွု၊ ဘဝျဖတ္သန္းရာနွင့္ သူ၏ပန္းခ်ီ သေဘာတရား၊ အေရာင္၏ ဆန္းျကယ္မွုမ်ားကို မသိပါလ်ွင္ သင္ ထိုပန္းခ်ီကားခ်ပ္မ်ားကို မည္သို့မ်ွ ခံစားနိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

အနုပညာကို တန္ဖိုးျဖတ္လို့ မရေကာင္းေသာှလည္း စံသတ္မွတ္၍ ရသည္။ က်ြန္ေတာှတို့က လြတ္လပ္စြာ ေတြးေတာတယ္၊ ဘာနည္းစနစ္၊ ဘယ္အမ်ိုးအစားရယ္လို့မွ နာမည္တပ္ျပီး မခံစားခ်င္ဘူးဟု ဆိုေသာ သူတို့မွာ Art History နွင့္ Art အေျကာင္းကို ထဲထဲဝင္ဝင္ မေလ့လာဖူးေသာေျကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေလ့လာသည္ဟု ဆိုရာတြင္လည္း စာေတြ့နွင့္ လက္ေတြ့ ရွိေသးသည္။ အခ်ို့အရာမ်ားကို စာေတြ့ ေလ့လာ၍ ရသည္။ အခ်ို့အရာမ်ားကိုေတာ့ စာေတြ့သက္သက္နွင့္ ေလ့လာလို့မရ လက္ေတြ့ပါမွသာ ေစ့ငုစြာ သိနိုင္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ စုတ္တံတစ္ေခ်ာင္းကို က်ြမ္းက်င္စြာ ကိုင္နိုင္တိုင္း ယေန့ေခတ္ ဆရာျကီး ဦးလြန္းျကြယ္လို စုတ္ခ်က္ဆန္းဆန္းမ်ား မေရးဆြဲနိုင္ပါ။ ထိုစုတ္ခ်က္မ်ားမွာ လြယ္သည္ဟု ထင္ရေသာှလည္း တကယ္တမ္း ဆြဲျကည့္မွသာ မည္မ်ွ ခက္ခဲသည္ကို သိနိုင္သည္။ ကိုျငိမ္းခ်မ္းစု၏ ပန္းခ်ီကားမ်ားကို လြယ္သည္ဟုထင္လ်ွင္ ဆြဲျကည့္ပါ။ သူ့စုတ္ခ်က္ တစ္ခ်က္တိုင္းသည္ အားပါသည္။ သြက္လက္သည္။ ရဲတင္းသည္။ လြတ္လပ္သည္။ လက္၏ က်ြမ္းက်င္မွု၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ျပတ္သားမွု၊ ပညာရပ္ နိုင္နင္းမွု၊ ေလ့လာမွု စသည္တို့ မပါဘဲ ထိုပန္းခ်ီကားခ်ပ္မ်ိုးကို မဆြဲနိုင္ေျကာင္း ထင္ရွားသည္။ ကိုေနမ်ိုးေဆး၏ တဝက္တပ်က္ ေကာက္ေျကာင္းမ်ား။ ပန္းခ်ီသမားတိုင္းလိုလို ေကာက္ေျကာင္းမ်ားကို ဆြဲနိုင္သည္။ သို့ေသာှ ကိုေနမ်ိုးေဆး၏ ပန္းခ်ီေကာက္ေျကာင္း မ်ားကေတာ့ ျမန္မာမွုဟန္ အျပည့္ေပါှသလို Contemporary လည္းျဖစ္သည္။ ေခတ္မီသည္။ ဆရာေပါှဦးသက္ ေနာက္ပိုင္း ေမာှဒန္ျမန္မာ့ပန္းခ်ီ ပညာရွင္ဆိုလ်ွင္ ကိုေနမ်ိုးေဆးဟုသာ က်ြန္ေတာှ သတ္မွတ္ခ်င္သည္။

ရာဇဝင္မ်ားရဲ့ သတို့သမီး နွင့္ ထူးအိမ္သင္။ အင္ထရို စဝင္လာကတည္းက ဂီတက အတိတ္ကာလ တစ္ခုဆီကို ပထမဆံုး ေခါှေဆာင္သြားသည္။ စကားလံုးမ်ားက ျပတ္သားသည္။ အားပါသည္။ သီဆိုသြားသည့္အသံမွာ အားမာန္အျပည့္ ရွိသည္။ ခံစားခ်က္ေတြကို ေတြ့ေနရသည္။ ေရစီးသံေတြ ျကားေနရသည္။ ရဲရဲနီေစြးေသာ ေသြးေတြကို ေတြ့ေနရသည္။ သို့ရာတြင္ ထိုသီခ်င္းကို ေနာင္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျကာေသာအခါ နားေထာင္သူမ်ား အေနျဖင့္ ကိုထူးအိမ္သင္ ဘဝ၊ ခံစားခ်က္၊ ထိုသီခ်င္းေနာက္ခံသမိုင္း စသည္စသည္တို့ကို ေလ့လာသိရွိမွသာ အျပည့္အဝ ခံစားနိုင္ေပလိမ့္မည္။ ဂီတနက္သန္ ကိုေစာညိန္း၏ သီခ်င္းမ်ား။ အျဖတ္အေတာက္၊ အစြဲအငင္ အလြန္သီဆိုရန္ ခက္ခဲသည္။ နားဆင္ေနလ်ွင္ ဘာမွ သိပ္မသိသာေသာှလည္း လိုက္ဆိုျကည့္မွ ခက္ခဲမွန္း သိသာလာသည္။ ထို့ထက္ပိုျပီး ကိုေစာညိန္း၏ ဘဝအေျကာင္း၊ သူျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ဂီတခရီးလမ္းကို ေလ့လာမည္ဆိုလ်ွင္ သူ့သီခ်င္းမ်ားမွာ ပို၍ အဓိပဿပာယ္နက္ရွိုင္း လာပါလိမ့္မည္။

Simone de Beauvoir ၏ A History of Sex စာအုပ္တြင္ မိန္းမသား အခန္းကဏဿဍကို အထူးေရွ့တန္း တင္ထားသည္ကို ေတြ့နိုင္သည္။ အကယ္၍ စာဖတ္သူ အေနျဖင့္ ဒဗူးဗြားသည္ Femenist တစ္ေယာက္ Existentialist တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေျကာင္းကို မသိဘဲ ဖတ္မည္ဆိုလ်ွင္ အရသာ ေလ်ာ့သြားေပလိမ့္မည္။ အဆိုပါ ခံယူခ်က္မ်ိုး အယူအဆမ်ိုးကို ျမန္မာစာေပတြင္ ဆရာမျကည္ေအးနွင့္၊ ဆရာမဂ်ူး၏ စာအုပ္မ်ားတြင္လည္း ေတြ့ရသည္ဟု ထင္မိသည္။ ဆိုရွယ္လစ္ဝါဒ၊ ကြန္ျမူနစ္ဝါဒ တည္ေထာင္သူမ်ား ေရးသားခဲ့ေသာ စာမ်ားကို ဖတ္ရွုမည္ ဆိုလ်ွင္လည္း ထိုသူတို့ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ငယ္ဘဝ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ သမိုင္းအေျခအေနတို့ကို မေမ့ေလ်ာ့သင့္ေပ။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ စာေပေရးရာ သီအိုရီ အယူအဆမ်ားကေတာ့ အလြန္ခက္ခဲ နက္နဲသလို ရွုတ္ေထြးမွုလည္း ရွိေနသည္ကို သတိခ်ပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။

ဆိုလိုသည္မွာ အနုပညာ ပစဿစည္းတိုင္းသည္ ေနာက္ခံသမိုင္းေလးမ်ား ရွိတတ္သည္။ ျဖတ္သန္းရာ ပတ္ဝန္းက်င္၊ ဘဝအေျခအေန၊ သမိုင္း၏ ရိုက္ခတ္မွုမ်ားကို ခံရတတ္ေလ့ရွိသည္။ ထိုအရာမ်ားကို မေလ့လာဘဲ အနုပညာ ပစဿစည္းတစ္ခုကို တန္ဖိုးျဖတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္မွာ မျပည့္စံု မလံုေလာက္ေပ။

အနုပညာတြင္ High Art နွင့္ Low Art ဟူ၍ နွစ္မ်ိုး ရွိသည္။ ထိုအရာမွာ အဆင့္အတန္း ခြဲျခားထားျခင္း သေဘာမ်ိုး မဟုတ္ဘဲ အသြင္သဏဿဍာန္ ခြဲျခားထားျခင္းမ်ိုးသာ ျဖစ္သည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ Low Art ဆိုသည္မွာ ေတြ့ထိရံု သိျမင္ရံုမ်ွနွင့္ နားလည္နိုင္ေသာ အနုပညာ ျဖစ္သည္။ High Art ဆိုသည္မွာေတာ့ ေတြ့ထိရံု သိျမင္ရံုမ်ွနွင့္ မလံုေလာက္ နားမလည္နိုင္ဘဲ ေစ့ငုစြာ ေလ့လာနိုင္မွ ခံစားလာနိုင္ေသာ အနုပညာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ Realism ပန္းခ်ီကားမ်ားကို ျကည့္လိုက္သည္နွင့္ တျပိုင္နက္ ထိုပန္းခ်ီကား ဘာဆိုလိုေျကာင္းကို ခ်က္ခ်င္းလိုလို သိနိုင္သည္။ သို့ေသာှ ေမာှဒန္ ပန္းခ်ီကား တစ္ခ်ပ္ဆိုလ်ွင္ေတာ့ အဓိပဿပာယ္ နက္နဲသြားသည္။ ရုတ္ခ်ည္း သိရွိ ခံစားနိုင္ရန္မွာ မလြယ္ကူလွေပ။ ေမာှဒန္ေခတ္ဦးက အထူးနာမည္ ေက်ာှျကားခဲ့ေသာ ဆာေဗးလ္ဒိုးလ္ ဒါလီ၏ ပန္းခ်ီကားမ်ားဆိုလ်ွင္ အိပ္မက္ဆန္ဆန္၊ သေကဿငတမ်ားျဖင့္ ျပည့္နွက္ေနသည္။ ပန္းခ်ီကားထဲတြင္ ကုလားအုတ္တစ္ေကာင္ ေတြ့ရံုမ်ွနွင့္ ကုလားအုတ္ကို ဆိုလိုရင္း မဟုတ္ေျကာင္း သိနိုင္သည္။ သို့ရာတြင္ အဆိုပါ ကုလားအုတ္သည္ မည္သည္ကို ကိုယ္စားျပုသနည္း ဆိုတာကို က်ြန္ေတာှတို့ ေလ့လာ ျကရသည္။ ထိုမွ ဖရြိုက္၏ စိတ္ပညာက်မ္းမ်ား၊ အိပ္မက္အဘိဓာန္မ်ားကို ထပ္ဆင့္ ေလ့လာျကရသည္။ သေကဿငတဘာသာေဗဒ Semiotic ကို မသိရွိ မေလ့လာဘဲ ထိုပန္းခ်ီကားကို အဓိပဿပာယ္ ေဖာှနိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ခံစားသူက ထိုဘာသာရပ္ကို နားမလည္ဘဲ အဆိုပါ ပန္းခ်ီကားကို အဓိပဿပာယ္ မရွိဟု ဆိုလ်ွင္ မည္သူ့ အားနည္းခ်က္ ဆိုတာကို က်ြန္ေတာှတို့ စဉ္းစားသင့္ပါသည္။

ထိုအရာနွင့္ ဆက္စပ္၍ ေနာက္တစ္မ်ိုး စဉ္းစားျကည့္လ်ွင္ အနုပညာ ဖန္တီးသူကလည္း အဆိုပါ ဘာသာေဗဒမ်ားကို က်ြမ္းက်င္ေနဖို့ လိုပါလိမ့္မည္။ သူက သေကဿငတဘာသာေဗဒနွင့္ ဆြဲထားေသာ ပံုဟု ဆိုေသာှလည္း သူသံုးစြဲထားေသာ သေကဿငတမွာ မွားယြင္းေသာ သေကဿငတမ်ိုး ျဖစ္ေနခဲ့လ်ွင္ သူ့အမွားသာ ျဖစ္သည္။ အမွားဟု ဆိုရာတြင္လည္း ပုဂဿဂလိက အမွားမ်ိုး မဟုတ္ဘဲ ဦးတည္ခ်က္ အမွားမ်ိုး ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ အနုပညာ ပစဿစည္းတစ္ခု အေနနွင့္ကေတာ့ ျဖစ္ေျမာက္ခဲ့ျပီ ျဖစ္ေသာှလည္း အဆိုပါ အနုပညာလက္ရာမွာ သူဆိုလိုခ်င္တာနွင့္ လြဲမွားေနတာမ်ိုး ျဖစ္သည္။ ထိုအရာကို မွန္သည္ဟု သူ့အေနျဖင့္ ျငင္းဆိုနိုင္သည္။ သို့ရာတြင္ သူမွန္ေျကာင္း သက္ေသ အေထာက္အထား ျပဖို့ လိုပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါ အနုပညာ ေဝဖန္ေရး(Criticism) ၊ အနုပညာ သီအိုရီ (Art Theory) စသည္တို့ ပါလာေပလိမ့္မည္။

အေနာက္တိုင္းတြင္ အနုပညာရွင္တိုင္းက သူတို့ ေတြ့ရွိေသာ အသစ္အသစ္ေသာ အယူအဆ နည္းစနစ္မ်ားကို စာတမ္းမ်ား၊ သီအိုရီမ်ား ေရးသားကာ မွတ္ေက်ာက္ အတင္ခံျကသည္။ သူတို့ အယူအဆမ်ားသည္ မည္သို့ ဆက္စပ္မွုရွိေျကာင္း သက္ေသ ျပျကသည္။ အနုပညာ ေဝဖန္ေရး သမားမ်ားက ေလ့လာျကသည္။ စူးစမ္းျကသည္။ ေထာက္ျပျကသည္။ အကဲျဖတ္ျကသည္။ အနုပညာ သမိုင္းဆရာမ်ားက သူတို့အေျကာင္း ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ရွာေဖြျပီး ဘဝဇာတ္ေျကာင္း ေဖာှျကသည္။ အဆိုပါ သီအိုရီကို၊ အဆိုပါ အနုပညာလက္ရာကို မည္သည့္အခ်ိန္ မည္သည့္ေနရာ၊ မည္သို့ေသာ ဘဝအေျခအေနမ်ိုး၊ မည္သို့ေသာ ပတ္ဝန္းက်င္ ရိုက္ခတ္မွုမ်ိုးတြင္ ဖန္တီးခဲ့ေျကာင္း ရွာေဖြျကသည္။ ထိုအခါ အနုပညာ ခံစားသူမ်ားသည္ ထိုသူမ်ား၏ အယူအဆ၊ သီအိုရီမ်ားနွင့္ သူတို့၏ လက္ရာမ်ားကို တြဲဖက္ျပီး နွိုင္းယွဉ္ ခံစားလာနိုင္ျကသည္။ သူတို့၏ အယူအဆ မွန္မမွန္ တိုက္ဆိုင္ စစ္ေဆးနိုင္လာျကသည္။ က်ြန္ေတာှတို့ ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ အဆိုပါကိစဿစမ်ိုး အလြန္ နည္းပါးပါသည္။ အနုပညာ သမားမ်ားကို နာမည္သာ ျကားဖူးသည္။ သူတို့ ဘာဝါဒကို လက္ကိုင္ထားမွန္း မသိရပါ။ သူတို့ ဘဝပတ္ဝန္းက်င္ကို မသိျကရပါ။ သူတို့ ခံယူခ်က္ကို မသိျကရပါ။ ေမာှဒန္အနုပညာသမားမွန္း သိသည္။ သို့ရာတြင္ ဘာေမာှဒန္မွန္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိျကရပါ။ (အစဉ္အလာေဟာင္းမွ ခြဲထြက္ျခင္းသည္ပင္ ေမာှဒန္ျဖစ္ေျကာင္းကိုေတာ့ သိျပီးျဖစ္ျကပါလိမ့္မည္) သူတို့၏ ကိုယ္ပိုင္ သီအိုရီ ရွိသည္ ဆိုလ်ွင္လည္း မေရးသား မေျကညာျကပါ။ လြတ္လပ္စြာ စိတ္ထဲရွိသလို ဖန္တီးလိုက္သည္ ဟူေသာ စကားမ်ားသာ လြွမ္းျခံုေနသည္။ နားမလည္ရင္ေန နားလည္သူသာ ခံစားလိမ့္မည္ဟူေသာ စကားမ်ားျဖင့္ ခ်ည္ေနွာင္ တတ္ျကသည္။ ထိုအခါ အနုပညာကို ခံစားသူအေနျဖင့္ တိတိက်က် ေရေရရာရာ မသိနိုင္ေတာ့ေပ။ ထို့အတူ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရာတြင္လည္း မဝံ့မရဲစိတ္ ျဖစ္လာျကရသည္။

ျမန္မာျပည္တြင္ အမ်ားဆံုး ျကားရေသာ စကားမွာ အနုပညာ လြတ္လပ္မွု ဟူေသာ စကားျဖစ္သည္။ အမွန္မွာ ထိုအရာသည္ အနုပညာနွင့္ ပတ္သတ္လ်ွင္ လြတ္လပ္မွု မဟုတ္။ မိမိကိုယ္ကို မည္သည့္ဝါဒ ကိုင္စြဲထားသည္ ဆိုျခင္းကို ဝန္မခံဝံ့ျခင္း၊ တနည္းအားျဖင့္ ေဝဖန္ေရးကို တိမ္းေရွာင္ျခင္း တစ္မ်ိုးပင္ ျဖစ္မည္ဟု က်ြန္ေတာှ ထင္မိသည္။ ဂီတပညာရွင္ ေဂ်ဇီးက ဟစ္ေဟာ့သမား ျဖစ္သည္။ အီနစ္ခ္မာက နယူးေအ့ခ်္ ဂီတကိုသာ သီဆိုသည္။ ရွနိုင္းရားတြိန္းက ကန္းထရီးေပါ့ပ္ အဆိုေတာှ ျဖစ္သည္။ ဒန္ဘေရာင္းက လ်ွို့ဝွက္သည္းဖို စြန့္စားခန္းမ်ားကို ေရးသည္။ ဝီလ္ဘားစမစ္က ျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္ေျကာင္းမ်ားကို ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္နွင့္ ေရးသည္။ ေဂ်ေကရိုးလင္းက ကေလးျကိုက္ စြန့္စားခန္းမ်ား ေရးသည္။ ဗာဂ်ီးနီးယားဝုဖ္က မိန္းမဝါဒီ ျဖစ္သည္။ စကဿငာပူက တန္ခိုင္ဆင္းက ဗီဒီယိုအနုပညာမွာမွ Intertextuality ကို အထူးျပုသူ Performance ကိုအထူးျပုသူ ျဖစ္သည္။ ဗန့္ဂိုးက Expressionist ျဖစ္သည္။ ဒါလီက Surrealist ျဖစ္သည္။ ဝါဟိုးက Pop Artist ျဖစ္သည္ စသည္ စသည္ျဖင့္ တိတိက်က် သိျကရသည္။ သူတို့၏ အနုပညာ လက္ရာမ်ား၊ ခံယူခ်က္ စာေပ စာတမ္းမ်ား၊ သေဘာတရား သီအိုရီမ်ား၊ ေဝဖန္ခ်က္မ်ားကို ဖတ္ရွု ေလ့လာနိုင္ျကသည္။ က်ြန္ေတာှတို့ဆီတြင္ ထိုသို့ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ အနုပညာရွင္မွာ အလြန္နည္းပါးလွသည္။ ဘာနဲ့မွ ေဘာင္ခတ္မထားဘူး၊ လြတ္လပ္စြာ စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတိုင္း ဖန္တီးထားတယ္ဆိုေသာ စကားမ်ားသာ ျကားရပါသည္။

ေနာက္တစ္ခုမွာ ပရိသတ္ကဏဿဍ ျဖစ္သည္။ အနုပညာရွင္သည္ အနုပညာကို မိမိဖန္တီးလိုမွုေျကာင့္ ဖန္တီးရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ သို့တည္းမဟုတ္ ပရိသတ္အျကိုက္လိုက္ ဖန္တီးရမည္ ျဖစ္ပါသေလာ။ အနုပညာသမား တစ္ဦးသည္ မိမိလုပ္ခ်င္ေသာ အရာတစ္ခုကို လုပ္လိုက္သည္။ ထိုအရာကို ပရိသတ္က နွစ္သက္သည္။ ထိုအရာမွာ သမရိုးက် ျဖစ္သည္။ သို့ရာတြင္ ပရိသတ္ အျကိုက္ကိုလိုက္၍ လုပ္ေနမည္ဆိုလ်ွင္ ထိုသူကို အနုပညာ သမားဟု ေခါှဆိုျခင္းငွာ မထိုက္ဟုပင္ ထင္မိပါသည္။ ယေန့တြင္ ရုပ္ရွင္၊ တီဗြီ၊ မဂဿဂဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ပရိသတ္ျကီးဟာ က်ြန္ေတာှတို့ ေက်းဇူးရွင္ပါ။ က်ြန္ေတာှတို့ကို အားေပးျကပါ ဆိုေသာ စကားကို ေဖာေဖာသီသီ ျကားေန ဖတ္ရွုေနရသည္။ အမွန္စစ္စစ္ ပရိသတ္က ပရိသတ္ အလုပ္လုပ္မည္ ျဖစ္သည္။ အနုပညာသမားက အနုပညာသမားအလုပ္ လုပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ အနုပညာသမား အလုပ္သည္ မိမိခံစားခ်က္ကို မိမိတတ္က်ြမ္းရာ အနုပညာရပ္ျဖင့္ ထိထိမိမိ ေဖာှက်ူးနိုင္ရန္သာ ျဖစ္သည္။ မိမိထုတ္လုပ္ေသာ အနုပညာ ေကာင္းလ်ွင္ ပရိသတ္က အားေပးမွာ အမွန္ပင္။ ထိုအရာမွာ ေက်းဇူးခံ ေက်းဇူးစား မဟုတ္ေပ။ မိမိအနုပညာ ပစဿစည္းေရာင္းရဖို့ အသျပာေငြေျကးအတြက္ ပရိသတ္ကို ေက်းဇူးရွင္ ေခါှေနျကသည္ကေတာ့ ရွက္စရာပင္ ေကာင္းလွသည္။ ဆရာျကီးဦးခင္ေမာင္ရင္သည္ သူေရးဆြဲခ်င္ေသာ ပန္းခ်ီကားမ်ားကို စိတ္ရွိလက္ရွိ ေရးဆြဲသည္။ ေရာင္းရတာ မေရာင္းရတာ ဘာမွ ဂရုမထား။ ေရးဆြဲလိုရင္းသာ သူ၏ အနုပညာ ျဖစ္သည္။ ဆရာျကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းသည္ သမိုင္းဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္ မ်ားကို ေရာင္းရရ မေရာင္းရရ ထုတ္ေဝသည္။ သူ့စာေပမ်ားတြင္ သူ့အားထုတ္မွု အနုပညာကို ေတြ့နိုင္သည္။ က်ြန္ေတာှ့အေနနွင့္ေတာ့ ပရိသတ္ကို ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္ သတ္မွတ္ျပီး ထုတ္လုပ္လိုက္ေသာ အနုပညာ ပစဿစည္းမ်ားကို တန္ဖိုးမထားေပ။ ထိုအရာကို ေလးေလးနက္နက္ စဉ္းစားသင့္သည္ဟု ထင္မိပါသည္။

အဆံုးသတ္ရမည္ဆိုလ်ွင္ အနုပညာရွင္သည္ ကိုယ္ခံယူေသာ အနုပညာလမ္းေျကာင္းကို တည့္တည့္မတ္မတ္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္တည္သင့္သည္။ ထိုအနုပညာရပ္နွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ေတြ့ရွိခ်က္၊ သီအိုရီ၊ နည္းစနစ္မ်ားကိုလည္း အျခားသူမ်ားပါ နားလည္လာနိုင္ေအာင္ ေဝငွ ျဖန့္ျဖူးေပးသင့္သည္။ မိမိ၏ ေတြ့ရွိခ်က္၊ အတဿထုပဿပတဿတိမ်ားကိုလည္း မွတ္တမ္း ျပုစုသင့္သည္။ မိမိ၏ အနုပညာ ပစဿစည္း တစ္ခုစီတိုင္းကို မွတ္တမ္း ျပုစုသင့္သည္ (ပီကာဆို နြားပံုေရးဆြဲမွု မွတ္တမ္း၊ အာဗီညြန္မွ မိန္းမမ်ားေရးဆြဲပံု မွတ္တမ္းမ်ားကို ေလ့လာနိုင္သည္)။ တစ္စံုတစ္ခုကို ေမ်ွာှကိုးျပီး မဟုတ္ဘဲ မိမိစိတ္သနဿတာန္တြင္ ရွိေနေသာ ခံစားခ်က္၊ မိမိတင္ျပလိုေသာ အရာမ်ားကို အနုပညာအစြမ္း အျပည့္အဝျဖင့္သာ ေဖာှျပသင့္သည္။ ပညာရွင္မ်ား အေနနွင့္လည္း အနုပညာရွင္မ်ား၏ ဘဝျဖတ္သန္းမွုကို မွတ္တမ္း ျပုသင့္သည္။ ေလ့လာသင့္သည္။ ပုဂဿဂိုလ္ေရးစိတ္ မစြဲဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေဝဖန္သင့္သည္။ အခ်က္အလက္မ်ားနွင့္ ေထာက္ျပသင့္သည္။ အျခားသူမ်ားကို လမ္းညြွန္သင့္သည္။ အနုပညာ ခံစားသူမ်ား အေနျဖင့္လည္း အနုပညာ ပစဿစည္းတစ္ခု အေပါှကို ေယဘုယ် အျမင္သက္သက္ျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ ေစ့ငုစြာ ေလ့လာသံုးသပ္ျပီးမွ ခံစား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်သင့္သည္။ အနုပညာ သေဘာတရား ေရးရာမ်ား၊ အနုပညာ သမိုင္းမ်ား၊ အနုပညာရွင္မ်ား၏ အတဿထုပဿပတဿတိမ်ားကို ေလ့လာ သင္ယူသင့္သည္။ သို့မွသာ အနုပညာရွင္မ်ားဘက္မွ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ အနုပညာမ်ား အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္လံုလံုနွင့္ ထြက္ေပါှလာမည္ ျဖစ္သလို ခံစားသူမ်ား ဘက္မွလည္း နည္းစနစ္တက်၊ ပညာျပည့္ဝစြာ ေလ့လာ ခံစားနိုင္ျကမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို့မ်ွ မဟုတ္လ်ွင္ အနုပညာသည္ လူနည္းစုအတြက္သာ ျဖစ္ေနမည္ ျဖစ္ျပီး အျခားနားမလည္သူမ်ားက ဘာမွန္းမသိေသာ ပစဿစည္းတစ္ခုအျဖစ္ အထင္ေရာက္ကာ တျဖည္းျဖည္း ပစ္ပယ္ရင္း ပစ္ပယ္ရင္းနွင့္ က်ြန္ေတာှတို့ ျမန္မာ့အနုပညာ ပညာရပ္မ်ား တစတစ ျမန္မာျပည္မွ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားေတာ့မည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။



မွတ္ခ်က္။ ။ တကဿကသိုလ္ နံရံကပ္ စာေစာင္အတြက္ အသံုးျပုခဲ့ေသာ စာမူတစ္ခုအား အနည္းငယ္ ျပင္ဆင္ျပီး ျပန္လည္ ေရးသားသည္။

ညီလင္းဆက္

Friday, May 25, 2007

Lions


ငါကျခေသဿင့ ျမက္မစားဆိုတဲ့သူေတြ ရယ္ဖို့ေကာင္းတယ္။ ေမရီအင္တြိုင္းနက္ရဲ့ စကားေလးလည္း ျကားေယာင္မိျပန္တယ္။ 



ျခေသဿင့

ဟိမဝနဿတာေတာ၌ ျခေသဿင့မ်ိုး ေလးပါးရွိသည္။ ေလးပါးဟူသည္ကား ကဏဿဍုျခေသဿင့၊ တိဏျခေသဿင့၊ ကာဠျခေသဿင့၊ ေကသရျခေသဿင့ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ပဏဿဍု အမည္ရွိေသာ ျခေသဿင့သည္ သစ္ေခါက္၊ သစ္ေပြးကဲ့သို့ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ အဆင္းရွိသည္။ သစ္ေခါက္၊ သစ္ခြန္မ်ားကို စား၏။ လူ၁၂ေယာက္၏ ခြန္အားဗလမ်ိုး ရွိသည္။ အထက္သို့ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ တစ္ရာနွစ္ဆယ့္ငါးျပန္ ခုန္တက္နိုင္သည္။ ေျမညီအျပင္၌ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ငါးရာ အေရွ့၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ တူရူအေရာက္ ခုန္လြွားနိုင္သည္။ တဟုန္တည္း ေျပးမူ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ နွစ္ေထာင္ခရီးကို ေျပးနိုင္၏။ ေဟာက္ေသာ အသံသည္ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ နွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ အရပ္ေလးမ်က္နွာနွံ့လ်က္ ျကားရ၏။

တိဏျခေသဿင့သည္ ျမသီး၊ ျမရြက္၊ ကမဿဗလာအစိမ္း အဆင္းကဲ့သို့ အလြန္စိမ္းေသာ ကိုယ္အေမြးအေရာင္ ရွိ၏။ အျမီးမွင္ ဆံဦးစြန္းမွစ၍ အျမီးက ေက်ာရိုးလည္တိုင္သို့ ေလ်ွာက္၍ လက္ဝဲ၊ လက်ာှ ဖံုးလ်က္ ဖားဖားေဝေဝ စိမ္းစိမ္းစိုစိုနွင့္ က်က္သေရ ရွိလွသည္။ ေျခနွစ္ဘက္၊ လက္နွစ္ဘက္အတြင္း ေရမ်ိုလည္ပင္း ေအာက္မွသည္ ရင္အုပ္ ဝမ္းပ်ဉ္း အတြင္းမ်ားမွာ ေဘာှေငြအဆင္း ေဖြးေဖြးျဖူေသာ အေမြးမ်ားရွိသည္။ ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္း လူကဲ့သို့ ငါးေခ်ာင္း၊ ေျခသည္းလက္သည္း ေျကာင္ကဲ့သို့ အဖ်ားခ်ိတ္လ်က္ အအိမ္ဖံုး၍ အျပင္သို့မထြက္ နူးညံ့ေသာ ေျခဘဝါး လက္ဘဝါး ရွိသည္။ တိဏ ျခေသဿင့မ်ိုးသည္ ျမက္သစ္ရြက္ကိုသာ စား၏။ လူေျခာက္ဆယ္မ်ွေသာ ခြန္အား ရွိသည္။ အထက္သို့ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ နွစ္ရာ့ငါးဆယ္ ခုန္တက္နိုင္သည္။ ေျမညီအျပင္၌ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္တစ္ေထာင္ အေရွ့၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ တူရူအေရာက္ ခုန္လြွားနိုင္သည္။ တဟုန္တည္း ေျပးမူ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ေလးေထာင္ခရီးကို ေျပးနိုင္၏။ ေဟာက္ေသာ အသံသည္ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ေလးေသာင္းရွစ္ေထာင္ အရပ္ေလးမ်က္နွာနွံ့လ်က္ ျကားရ၏။

ကာဠျခေသဿင့သည္ ပိတုန္းေတာင္ အဆင္းကဲ့သို့ မည္းမည္းေမာင္းေမာင္းေသာ အေမြးရွိသည္။ ေရမ်ိုလည္ပင္း ေအာက္မွသည္ ရင္အုပ္ ဝမ္းပ်ဉ္းအတြင္း ရဲရဲနီေသာ အေမြးရွိသည္။ ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္း ငါးေခ်ာင္းစီ ရွိျပီး၊ ေျခသည္းလက္သည္းမွာ ေျမြငန္းစြယ္သဏဿဍာန္ အဖ်ားေကာက္လ်က္ အျပင္သို့ မထြက္ဘဲ နူးညံ့စြာေသာ ေျခ၊လက္ဘဝါး ရွိသည္။ ၎ျခေသဿင့သည္ သား၊ ငါး၊ အမဲကိုသာ စား၏။ လူတစ္ရာအားနွင့္ ညီမ်ွသည္။ အထက္သို့ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ သံုးရာခုနွစ္ဆယ့္ငါး ခုန္တက္နိုင္သည္။ ေျမညီအျပင္၌ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္တစ္ေထာင့္ငါးရာ အေရွ့၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ တူရူအေရာက္ ခုန္လြွားနိုင္သည္။ တဟုန္တည္း ေျပးမူ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ေျခာက္ေထာင္ခရီးကို ေျပးနိုင္၏။ ေဟာက္ေသာ အသံသည္ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ခုနွစ္ေသာင္းရွစ္ေထာင္ အရပ္ေလးမ်က္နွာနွံ့လ်က္ ျကားရ၏။ ယင္းျခေသဿင့သည္ မိမိေဟာက္ေသာ အသံအတြင္း သား၊ အမဲ၊ တိရစဿဆာန္တို့ကို တဟုန္တည္း လိုက္၍ ဘမ္းကိုက္စားသည္။ ယင္းမွ မိမိေနရာသို့တဖန္ အေရာက္ျပန္နိုင္စြမ္း ရွိသည္။ စားေသာက္ျပီးေသာ အစာကို ေနရာသို့ မေဆာင္ယူ၊ ပစ္ထားခဲ့ေလ့ ရွိသည္။

ေကသရ အမည္ရွိေသာ ျခေသဿင့သည္ ရဲရဲနီေစြး အဆင္းရွိ၏။ မွင္ဆံ၊ အျမီး၊ ဦးစြန္း၊ လည္ဆံ၊ အေမာက္ေမြးတို့သည္ ဖားဖားေဝလ်က္ ရွိသည္။ အျခားေသာ တိရစဿဆာန္တို့သည္ တည့္တည့္မတ္မတ္မွ မျကည့္ဝံ့ျကေပ။ လည္မ်ိုမွ ဝမ္းပ်ဉ္းအတြင္း ခရုသင္းကဲ့သို့ ဆြတ္ဆြတ္ျဖူျဖူ ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ ရွိ၏။ နူးညံ့ေသာ ေျခဘဝါး၊ လက္ဘဝါးလည္း ရွိသည္။ ယင္းျခေသဿင့သည္ သား၊ အမဲတို့ကိုသာ စား၏။ ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္း ရွည္၍ ေျခသည္းလက္သည္းမွာ သံခ်ြန္းေကာက္ကဲ့သို့ အဖ်ားေခြလ်က္ အအိမ္ဖံုးသည္။ လူတစ္ရာ့တစ္ဆယ္မ်ွေသာ အင္အားမ်ိုး ရွိသည္။ အထက္သို့ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ငါးရာ ခုန္တက္နိုင္သည္။ ေျမညီအျပင္၌ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္နွစ္ေထာင္ အေရွ့၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ တူရူအေရာက္ ခုန္လြွားနိုင္သည္။ တဟုန္တည္း ေျပးမူ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ရွစ္ေထာင္ခရီးကို ေျပးနိုင္၏။ ေဟာက္ေသာ အသံသည္ မိုးျကိုးေလာင္မီးအသံထက္ လြန္လ်က္ မိမိအရပ္အလ်ား အျပန္ ကိုးေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အရပ္ေလးမ်က္နွာနွံ့လ်က္ ျကားရ၏။ သားေကာင္ကို ဖမ္းယူစားေသာက္ ျပီးေသာအခါ ေနရာသို့ မေဆာင္ယူ ပစ္ထားျမဲျဖစ္သည္။


အာဒိကပဿပကမဿဘာဦးက်မ္း

Book List

My Book List


  1. ဝင္ဦး မိန္းမလွအမုန္း ေပ်ာက္ဆံုး
  2. ဝင္းဝင္းလတ္ အခ်စ္၏ေနာက္ဆက္တြဲစာမ်က္နွာ ဝတဿထုရွည္ ေပ်ာက္ဆံုး
  3. ဝဏဿဏသီရိ ညီေတာှအာနနဿဒာ ၂တြဲ ဘာသာေရး
  4. ျကည္ေအး နြမ္းလ်အိမ္အျပန္ ဝတဿထုရွည္
  5. ျကယ္နီ ေရဆူလို့ပြက္ကေရာ့ ဝတဿထုရွည္ အထူး
  6. ကိုတာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားနွင့္စကားစျမည္ေျပာျခင္း စာေပ
  7. ကိုတာ ကိုရင္တာနွစ္ပါးသြား အေတြးအျမင္
  8. ကိုပညာ ေတာင္သမန္ဝန္းက်င္သမိုင္းဝင္ေနရာမ်ား သမိုင္း
  9. ကိုမ်ိုး ဂီတျမစ္ငါးစင္း၏အဇဿဈတတံခါးမ်ားကိုဖြင့္ျကည့္ျခင္း ဂီတ
  10. ကုလသမဂဿဂ ကုလသမဂဿဂအေျကာင္း မွတ္တမ္း
  11. ျကူးနွစ္ ေလွတစ္စင္းနွင့္ျမင္းတစ္ေကာင္ ဝတဿထုတို
  12. က်ီးသဲေလးထပ္ ဇိနတဿထပကာသနီက်မ္း ဘာသာေရး
  13. က်ီးသဲေလးထပ္ စြယ္စံုေက်ာှထင္က်မ္း ဘာသာေရး အထူး
  14. ခင္ဝမ္း စိတဿတဇပန္းခ်ီ ပန္းခ်ီ
  15. ခင္ခင္ထူး အညာသူအညာသားက်ြန္မေဆြမ်ိုးမ်ား ဝတဿထုတို
  16. ခင္နွင္းယု ရင္နင့္ေအာင္ေမြွး ဝတဿထုရွည္
  17. ခင္နွင္းယု ေအာင္ျမင္ေသာေန့ ဝတဿထုရွည္
  18. ခင္မိမိသက္ အညတနယ္ေျမ ဂမဿဘီရ
  19. ခင္မ်ိုးခ်စ္ ဥေရာပစာေပ (ဘီစီ၅၀၀-ေအဒီ၁၅၀၀) စာေပ
  20. ခင္သန္းျဖူ ျမန္မာ့ေမာှဒန္ပန္းခ်ီေရစီးေျကာင္း ပန္းခ်ီ
  21. ခင္ေမာင္ရင္ ေပါှဦးသက္အလည္လာျခင္း ပန္းခ်ီ
  22. ခိုင္သြယ္ မရွိမျဖစ္စကားလံုးမ်ား အဂဿငလိပ္
  23. ခ်စ္စံဝင္း ျမန္မာျမို့ေဟာင္း တေကာင္းရုပ္ပံုလြွာ သုေတသန
  24. ခ်စ္စံဝင္း တေကာင္းမွအသစ္ေတြ့ရွိမွု ပ်ူအေထာက္အထားမ်ား သုေတသန
  25. ခ်စ္စံဝင္း ျမန္မာ့ရသပညာ အနုပညာ
  26. ခ်စ္နိုင္ ေသနဂဿငဗ်ူဟာအတတ္ပညာ စစ္ပညာ
  27. ဂ်ာနယ္ေက်ာှမမေလး မုန္း၍မဟူ ဝတဿထုရွည္
  28. ဂ်ာနယ္ေက်ာှမမေလး ေသြး ဝတဿထုရွည္
  29. ဂ်ာနယ္ေက်ာှမမေလး ျမန္မာ့ေဆးပညာ ေဆးပညာ
  30. ဂ်ူး ခ်စ္ျခင္း၏အနုပညာနွင့္အျခားဝတဿထုတိုမ်ား ဝတဿထုတို
  31. ဂ်ူး ခ်စ္သူလားစံကားတစ္ပြင့္ပြင့္ခဲ့တယ္ ဝတဿထုရွည္
  32. ဂ်ူး ပင္လယ္နွင့္တူေသာမိန္းမမ်ား ဝတဿထုအထူး
  33. ဂ်ူး ျကယ္ေျကြတို့ရဲ့ အေတာင္ပံ ဝတဿထုရွည္
  34. စစ္ကဲျကီးဦးေရြွေနာှ အာဒိကပဿပကမဿဘာဦးက်မ္း ျမန္မာစာေပ အထူး
  35. စန္းေလး အိုရီဂါမီ စကဿကူေခါက္နည္း ပညာရပ္
  36. စိုးစိုး(အဂဿငပူ) အခ်ိန္၏သမိုင္းအက်ဉ္း ဘာသာျပန္
  37. စိနဿတေက်ာှသူဦးဩ ကဝိလကဿခဏာသတ္ပံု စာေပ အထူး
  38. ဆန္းလြင္ ဉာဏ္လမ္းေပါှေလ်ွာက္လူတစ္ေယာက္ ဘာသာေရး
  39. ဆရာဒဂုန္ နကဿခတ္ေဗဒင္ဆိုင္ရာေဝါဟာရမ်ား နကဿခတ္
  40. ဆရာဒဂုန္ ျမန္မာ့ရိုးရာပံုေတာှစံုမဟာဘုတ္ေဗဒင္ ေဗဒင္
  41. ဇာနည္ ကမဿဘာကိုဖန္တီးသူမ်ား အတဿထုပဿပတိ ေပ်ာက္ဆံုး
  42. ညီပုေလး ေျမးသူျကီး အတဿထုပဿပတိ
  43. ညိုျမ ဤမိုးဤေျမ စာေပ
  44. တကဿကသိုလ္ေနဝင္း လိင္သဘာဝသမိုင္း ဘာသာျပန္
  45. တက္တိုး ေမတဿတာမြန္ ဘာသာျပန္
  46. တက္တိုး အဂဿငလိပ္ဘာသာသိမွတ္စရာ အဂဿငလိပ္
  47. တင္ဦးခက္ ဧဒင္ကိုစြန့္ခြာျပီးေနာက္ အေတြးအျမင္
  48. တမဿပဝတီဦးဝင္းေမာင္ ျမန္မာမွုသုေတသနစာ သုေတသန
  49. တာရာမင္းေဝ ဧဒင္ကေခ်သည္ ဝတဿထုရွည္
  50. တာရာမင္းေဝ သင္နွင့္နံနက္ခင္းကိုသာဝင္ခြင့္ျပုသည္ ၂တြဲ ဝတဿထု ရွည္
  51. တာရာမင္းေဝ စုန္းကိုက္ခံရတဲ့သစ္သီး ဝတဿထုတို
  52. တာရာမင္းေဝ ပန္းေခတ္ကလမင္း ဝတဿထုရွည္
  53. တာရာမင္းေဝ ေရြွဖိနပ္မွာ အစိမ္းေရာင္ ျကက္ေျခခတ္နဲ့ ေကာင္မေလး ဝတဿထုရွည္
  54. တာရာမင္းေဝ လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ့ေက်ာက္ထြင္းရာဇဝင္ ဝတဿထုတို
  55. တာရာမင္းေဝ မိုးေခါင္လို့တီးတဲ့ဗံုသံ ကဗ်ာ
  56. တာရာမင္းေဝ ျပိုင္ျမင္းတို့ရဲ့ခြာသံ စာေပ
  57. ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး ေျမပေဒသာ ဘာသာျပန္
  58. ဒဂုန္ဦးစန္းေငြ လကဿငာဒီပဝတဿတုေျခာက္ဆယ္ ဘာသာေရး
  59. ဒဂုန္ဦးစန္းေငြ တဆယ့္နွစ္လမိုး ျမန္မာမွု
  60. ဓမဿမိကဘသန္း ေယာနသန္ဇင္ေယာှ အေတြးအျမင္
  61. နတ္နြယ္ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္း ဝတဿထုရွည္
  62. နတ္နြယ္ တံခြန္တိုင္ေမာင္နွမမ်ား ဝတဿထုရွည္
  63. နတ္နြယ္ ကာရာမာေဇာ့ညီအကိုမ်ား (၂တြဲ) ဘာသာျပန္
  64. နန္းညြန့္ေဆြ ေမာင္းေထာင္ဦးေက်ာှလွ၏သံခ်ိုေပါင္းခ်ုပ္ ကဗ်ာ
  65. ျပန္ျကားေရး ဝန္ျကီးဌာန ေခတ္ေဟာင္းေတး(၃) ဂီတ
  66. ပန္းခ်ီလွတင္ထြန္း ျမန္မာ့ပန္းခ်ီေရစီးေျကာင္း ပန္းခ်ီ
  67. ပီမိုးနင္း ေနရီရီ ဝတဿထုရွည္
  68. ပီမိုးနင္း ေနရီရီ ဝတဿထုရွည္ ေပ်ာက္ဆံုး
  69. ပီမိုးနင္း ပြဲစားျကီးသားအဖနွင့္ျမျမ ဝတဿထုရွည္ ေပ်ာက္ဆံုး
  70. ပါရဂူ သီဟေသနာပတိ ဝတဿထုရွည္
  71. ပါရဂူ အိနဿဒိယခရီးသည္ ခရီးသြား
  72. ပါရဂူ မဟာသမတ စာေပ အထူး
  73. ပါရဂူ ေနရူး-ခ်စ္သမီးထံသို့ေပးစာမ်ား ဘာသာျပန္
  74. ပါရဂူ ကမဿဘာ့အေျကာင္းတေစ့တေစာင္း ဘာသာျပန္ အထူး
  75. ပါရဂူ ေဝတာလဝတဿထု ဘာသာျပန္ အထူး
  76. ပုဂံ ျမန္မာမင္းမ်ားအေရးေတာှပံု ၆ေစာင္တြဲ ရာဇဝင္ အထူး
  77. ဗန္းေမာှတင္ေအာင္ အိုင္းစတိုင္းနွင့္သူ၏ဓမဿမတရား သိပဿပံ
  78. ဗိုလ္မွူးခ်ုပ္သန္းထြန္း ျမန္မာ့ဦးစြန္း ျမန္မာ့ေမာှကြန္း သမိုင္း
  79. ဗိုလ္မွူးဘေသာင္း စာဆိုေတာှမ်ားအတဿထုပဿပတိ အတဿထုပဿပတိ ေပ်ာက္ဆံုး
  80. ဗိ္ုလ္မွူးဘရွင္ ေရွးဦးျမန္မာတို့၏ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံတည္ဟန္ သမိုင္း အထူး
  81. ဘုန္းျမင့္(မနဿတေလး) ဗန့္ဂိုး အတဿထုပဿပတိ
  82. ဘုန္းနိုင္ တျပည္သူမေရြွထား ဝတဿထုရွည္
  83. ျမင့္မိုးေအာင္ အမဲလိုက္အက ကဗ်ာ
  84. မင္းခိုက္စိုးစံ သမုဒဿဒရာအေျကာင္းဖတ္စာ စာေပ ေမာှဒန္
  85. မင္းစည္သူ ျမန္မာနိုင္ငံ နတ္ကိုးကြယ္မွုသမိုင္း ယဉ္ေက်းမွု
  86. မင္းသိခဿင စေနေမာင္ေမာင္ ဝတဿထုရွည္
  87. မင္းသိခဿင မေနာမယလက္ေဆာင္ ဂမဿဘီရ
  88. မင္းသိခဿင ျပည္ေတာှဝင္စေနေမာင္ေမာင္
  89. မင္းသိခဿင ဆားပုလင္းနွင္းေမာင္နွင့္ ျမက်ြန္းသာေပါှက ေမ်ာက္သံုးေကာင္ ၂တြဲ
  90. မင္းသုဝဏ္ မိုးေပါှမွာျကယ္တစ္လံုး နကဿခတ္
  91. ျမတ္ျငိမ္း လက္ေဆာင္မြန္ (စပန္ဆာဂ်ြန္ဆင္) ဘာသာျပန္
  92. ျမန္မာစာအဖြဲ့ ျမန္မာအဘိဓာန္ အဘိဓာန္
  93. ျမန္မာစာအဖြဲ့ ျမန္မာစာလံုးေပါင္းသတ္ပံုက်မ္း စာေပ အထူး
  94. ျမန္မာစာအဖြဲ့ ျမန္မာစာညြန့္ေပါင္းက်မ္း ရအုပ္တြဲ စာေပ အထူး
  95. ျမန္မာစာအဖြဲ့ ျမန္မာသဒဿဒါ စာေပ အထူး
  96. ျမသန္းတင့္ ေရြွျပည္ေတာှေမ်ွာှတိုင္းေဝး (၂တြဲ) ဘာသာျပန္
  97. ျမသန္းတင့္ လူေလးသို့ေပးစာမ်ား ဘာသာျပန္
  98. ျမသန္းတင့္ တြိုင္ဘီနွင့္ျငင္းခုန္ျခင္း ဘာသာျပန္
  99. ျမသန္းတင့္ သုချမို့ေတာှ
  100. ျမေကတု နန္းဓေလ့မွတ္တမ္းမ်ား သမိုင္း ေပ်ာက္ဆံုး
  101. မနဿတေလးေမာင္ခင္မင္ ခင္ျမင့္ျကီး ၅တြဲ ဝတဿထုရွည္
  102. ယုဝတီခင္စိန္လွိုင္ ဗိုလ္ေရြွျဗင္ အတဿထုပဿပတိ ေပ်ာက္ဆံုး
  103. ယဉ္ေက်းမွုဝန္ျကီးဌာန သဗဿဗဂီတကဿကမကာသနီက်မ္း (မဟာဂီတသီခ်င္းစု) ဂီတ
  104. ယဉ္ေက်းမွုဝန္ျကီးဌာန ေလာကဗ်ူဟာအင္ရံုစာတမ္း သမိုင္း အထူး
  105. ယဉ္ေက်းမွုဝန္ျကီးဌာန ျမန္မာ့အနုသုခုမအဘိဓာန္ အဘိဓာန္
  106. ရွင္ဥကဿကဌ ေက်ာက္ကြင္းအေရးေတာှပံု ဘာသာေရး
  107. ရွင္ဥကဿကဌ လူေသလူျဖစ္ ဘာသာေရး
  108. ရွင္ဥကဿကံသမာလာ ဝဏဿဏေဗာဓနက်မ္း စာေပ
  109. ရန္ေအာင္ေမာင္ေမာင္ ေထာင္တစ္သက္အေတြ့အျကံု ဝတဿထုရွည္
  110. ရာမညကိုကိုနိုင္ အေမြခံထိုက္ေသာျမန္မာ့ပန္းပုပညာ အနုပညာ
  111. လူထုစိန္ဝင္း နန္းစကားမန္းစကားျမန္မာတို့ရဲ့စကား ျမန္မာမွု
  112. လူထုေဒါှအမာ အေမ့ေရွးစကား(၂) ပညာေပး
  113. လူထုေဒါှအမာ ျမန္မာျပည္တြင္စစ္ေဆးခဲ့ေသာအမွုအခင္းမ်ား(ေမာရစ္ေကာလစ္) ဘာသာျပန္
  114. လူထုေဒါှအမာ ၁၂ပြဲေဈးသည္ ျမန္မာမွု
  115. လူထုေဒါှအမာ ျပည္သူခ်စ္ေသာအနုပညာသည္မ်ား အတဿထုပဿပတိ အထူး
  116. လူထုေဒါှအမာ မနဿတေလးသူမနဿတေလးသားမ်ား အတဿထုပဿပတိ
  117. လူထုေဒါှအမာ အျငိမ့္ အနုပညာ အထူး
  118. လူေပါင္းစံု ေကာင္းကင္ေအာက္ကခ်စ္သူမ်ား ဝတဿထုတို
  119. လူေပါင္းစံု စာေပေမာင္နွံတို့ရဲ့ေရြွလက္ရာမ်ား ဝတဿထုတို
  120. လူေပါင္းစံု ဝါက်ထဲကကြက္လပ္မ်ား ဝတဿထု ေမာှဒန္
  121. လူေပါင္းစံု ဗာဂ်ီးနီးယားဝုဖ္ လက္ေရြးစင္ဝတဿထုမ်ား ဝတဿထုတို
  122. လူေပါင္းစံု တဂိုးစာနုယဉ္ ကဗ်ာ
  123. လူေပါင္းစံု နွစ္ဆယ့္တစ္အယ္လ္ဘမ္ ကဗ်ာ
  124. လူေပါင္းစံု ေပါှဦးသက္ ပန္းခ်ီ အထူး
  125. လူေပါင္းစံု ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္ထူးအိမ္သင္ အတဿထုပဿပတိ
  126. လူေပါင္းစံု အေတြးအျမင္ (၁၇၂) အေတြးအျမင္
  127. သခင္တင္ျမ ဘံုဘဝမွာျဖင့္ နိုင္ငံေရး အထူး
  128. သခင္တင္ျမ ဘံုဘဝမွာျဖင့္ထက္ျကပ္မကြာ နိုင္ငံေရး
  129. သခင္ဘေသာင္း ပန္းသာမစာအု ဝတဿထုရွည္
  130. သခင္ဘေသာင္း ဗုဒဿဓ၏စျကဝဠာတရား ဘာသာေရး အထူး
  131. သခင္ဘေသာင္း တေထာင့္တညပံုျပင္မ်ား ပံုျပင္ အထူး ေပ်ာက္ဆံုး
  132. သခင္ဘေသာင္း သူခိုးအာမက္ ပံုျပင္ အထူး ေပ်ာက္ဆံုး
  133. သစဿစာနီ ဝတဿထုတို၆၀ ဝတဿထုတို
  134. သစဿစာနီ အျခားေသာအရာမ်ားနွင့္လူ ပအျကိမ္ ဝတဿထုတို
  135. သစဿစာနီ အပိုင္းအစမ်ား ဝတဿထုတို
  136. သစဿစာနီ မိမိအေရျပားမွလမ္းေလ်ွာက္ထြက္ျခင္း
  137. သိန္းသန္းထြန္း ဘယ္ပန္းခ်ီေရးလို့မမွီ ဝတဿထုရွည္
  138. သိန္းေဖျမင့္ အေရွ့ကေနဝန္းထြက္သည့္ပမာ ဝတဿထုရွည္
  139. သိန္းေဖျမင့္ တက္ဘုန္းျကီး ဝတဿထု
  140. သိန္းေဖျမင့္ ေတာေတာင္ေရေျမဘိုးဘြားအေမြ ခရီးသြား
  141. သန္းေအာင္ခိုင္ ျမို့မျငိမ္းနွင့္အနုပညာ အနုပညာ အထူး
  142. သာသနာေရးဝန္ျကီးဌာန ေက်ာက္သေဘဿငာဝါဒဝိနိစဿဆယ ဘာသာေရး
  143. သာသနာေရးဝန္ျကီးဌာန ေပစာက်မ္းလာျမန္မာ့ေဆးပညာ ေဆးပညာ
  144. အရွင္နာဂသိန္ ျမန္မာ့အေျကာျပင္အတတ္ပညာ ေဆးပညာ
  145. အရွင္အာေလာက နကဿခတ္တာရာသိမွတ္စရာ နကဿခတ္
  146. နိုင္မြန္ေအာင္သြင္ သတဿတုမိုးမ်ား ကဗ်ာ
  147. နိုင္ေဇာှ အိလ်ဒ္နဲ့ဩဒေစဿဆ ဘာသာျပန္
  148. ေက်ာှေအာင္ ေနဝင္ဘုရင္မ်ား (ေမာရစ္ေကာလစ္) ဘာသာျပန္ အထူး
  149. ေစာမံုညင္း ျမန္မာအမ်ိုးသမီးမ်ားဝတ္စားဆင္ယင္ပံု ျမန္မာမွု ေပ်ာက္ဆံုး
  150. ေဇယ် ျမန္မာ့မ်က္ပြင့္ စာေပ
  151. ေဇယ်ာလင္း ထင္ရွားသည့္အမွတ္အသား ကဗ်ာ
  152. ေဇာှဂ်ီ ရသစာေပအဖြင့္နွင့္နိဒါန္း စာေပ
  153. ေဇာှဂ်ီ ပေလးတိုးနိဒါန္း အေတြးအျမင္
  154. ေဇာှေဇာှေအာင္ နြားေက်ာင္းသားကဗ်ာမ်ား ကဗ်ာ
  155. ေဇာှေဇာှေအာင္ ျမန္မာစာေပသေဘာတရားက်မ္း စာေပ
  156. ေဇာှေဇာှေအာင္ သရဖူေဆာင္းပါးမ်ား စာေပ ေမာှဒန္
  157. ေဇာှေဇာှေအာင္ မရမ္းကုန္းစစ္တမ္း စာေပ
  158. ေဇာှေဇာှေအာင္ ပန္းခ်ီဝါက်မ်ား စာေပ ေမာှဒန္
  159. ေဇာှေဇာှေအာင္ အနုပညာစံ ပန္းခ်ီ
  160. ေတာှတြင္းခင္ျကီးေဖ်ာှ ကေဝသာရက်မ္း ဂမဿဘီရ
  161. ေဒါက္တာခင္ေမာင္ဝင္း သခဿင်ာအေတြးအေခါှေဆာင္းပါးမ်ား ပညာရပ္
  162. ေဒါက္တာခင္ေမာင္ဝင္း ကြန္ပ်ူတာသံုးသခဿင်ာ ပညာရပ္
  163. ေဒါက္တာခင္ေလးျမင့္ မင္းသားေလး ဘာသာျပန္
  164. ေဒါက္တာတိုးလွ ေျမေပါှေျမေအာက္ ေက်ာက္စာမွတ္တမ္းမ်ားကေျပာေသာ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာနိုင္ငံ သမိုင္း
  165. ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ေခတ္အျမင္နွင့္သိမွတ္စရာ ဗုဒဿဓဘာသာအက်ဉ္း ဘာသာေရး
  166. ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ေကာင္းမြန္ေသာအဂဿငလိပ္စာ အဂဿငလိပ္
  167. ေဒါက္တာမ်ိုးသန့္တင္ ေရွးေခတ္ျမန္မာ့သိပဿပံက်မ္းမ်ား သိပဿပံ အထူး
  168. ေဒါက္တာရီရီ သုေတသနအဘိဓာန္မ်ားမွတ္စု အဘိဓာန္ အထူး
  169. ေဒါက္တာလွေဘ ျမန္မာဗုဒဿဓဘာသာတစ္ေယာက္၏ ပုခက္တြင္းမွသည္ ဂူတြင္းအထိ စာေပ အထူး
  170. ေဒါက္တာလွေဘ ျမန္မာစာေပဧည့္ခံစာတမ္း ျမန္မာစာေပ ေပ်ာက္ဆံုး
  171. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ကပ်ာကယာဂ်ပန္ကဗ်ာတစ္ရာ ကဗ်ာ
  172. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ကိုးကြယ္ရာအပင္နွင့္ပံုျပင္ စာေပ အထူး
  173. ေဒါက္တာသန္းထြန္း လူေက်ာှ ဘာသာျပန္
  174. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ရွာရွာေဖြေဖြျမန္မာ့သမိုင္း သမိုင္း
  175. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ဗုဒဿဓသာသနိကအနုပညာလက္ရာမ်ား သမိုင္း
  176. ေဒါက္တာသန္းထြန္း နယ္လွဲ့ရာဇဝင္ ပတြဲ သမိုင္း
  177. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ျမန္မာ့သမိုင္းေျမပံုမ်ား သမိုင္း အထူး
  178. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ျမန္မာ့သမိုင္းပံုမ်ား သမိုင္း အထူး
  179. ေဒါက္တာသန္းထြန္း သမိုင္းထဲကဒီဇိုင္း သမိုင္း အထူး
  180. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ပ်ူေတြဘယ္ေပ်ာက္သြားသလဲ သမိုင္း
  181. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ေထြေထြရာရာျမန္မာ့သမိုင္း သမိုင္း
  182. ေဒါက္တာသန္းထြန္း နယ္လွဲ့ရာဇဝင္ ၃တြဲေပါင္း သမိုင္း
  183. ေဒါက္တာသန္းထြန္း သုေတသနထံုး သုေတသန အထူး
  184. ေဒါက္တာသန္းထြန္း ငါေျပာခ်င္သမ်ွငါ့အေျကာင္း အတဿထုပဿပတိ အထူး
  185. ေဒါက္တာနိုင္ပန္းလွ ရာဇဓိရာဇ္အေရးေတာှပံုက်မ္း ရာဇဝင္
  186. ေဒါက္တာနိုင္ပန္းလွ သုေတသနစာေပမ်ား သမိုင္း
  187. ေနဝင္းျမင့္ လက္ေရြးစင္ဝတဿထုမ်ား ဝတဿထုတို
  188. ေနဝင္းျမင့္ ပါရီေနြဦးသရုပ္လြန္အလင္း ခရီးသြား
  189. ေနဝင္းျမင့္ ခ်င္းတြင္းမဲဇာကတဿတီပါအစိမ္း ခရီးသြား
  190. ေနဝင္းျမင့္ ပလဿလင္အျငိမ့္ ခုတင္အျငိမ့္ အနုပညာ
  191. ေနဝင္းျမင့္ ျမို့ျပပိုးမြွားမ်ား
  192. ေနမ်ိုး ျမင္ကြင္းက်ယ္အခ်စ္ ဝတဿထုတို
  193. ေနမ်ိုး အေအးလြန္ရာစုနွစ္နွင့္ အျခားဝတဿထုတိုမ်ား ဝတဿထုတို
  194. ေနမ်ိုး ကဗ်ာဆရာဝံပုေလြ ကဗ်ာ
  195. ေပါင္းတည္ဘုန္းျကည္ နကဿခတ္ျကည့္ရွုနည္းနွင့္ ျကယ္ပံုျပင္မ်ား နကဿခတ္
  196. ေဖျမင့္ နွလံုးသားအာဟာရ(၃) တက္က်မ္း
  197. ေမာင္ခ်စ္ေထြး သမိုင္းထဲကတေကာင္း သုေတသန
  198. ေမာင္စူးစမ္း ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းေခတ္အိုင္ဒီယာစီးပြားေရး အေတြးအျမင္
  199. ေမာင္ထူးခ်ြန္ ကြန္ပ်ူတာအဘိဓါန္ အဘိဓာန္
  200. ေမာင္ျမင့္ျကြယ္ ေရနံကုန္သည္ ဘာသာျပန္
  201. ေမာင္သိကဿခာ ေရဆူလို့ပြက္ကေရာ့ ဘဝသရုပ္ေဖာှ ေပ်ာက္ဆံုး
  202. ေမာင္သန္းေဆြ ေရွ့ေတာှဝင္မွတ္တမ္းမ်ား ရာဇဝင္
  203. ေမာင္သိန္းေဇာှ နွင္းရည္စက္လက္+ရွုေမ်ွာှခင္း၂၁ ကဗ်ာ
  204. ေမာင္သာနိုး ခိုးစားတဲ့သစ္သီး ဝတဿထုတို
  205. ေမာင္သာနိုး ျမန္မာ့စကားနဲ့ ျမန္မာ့စာေပ စာေပ
  206. ေမာင္သာနိုး ျမန္မာ့စကားနဲ့စာေပ စာေပ
  207. ေမာင္သာနိုး ေတာေမွာှရံုလမ္း ဘာသာျပန္
  208. ေမာင္သာနိုး ဆိုဖီရဲ့ကမဿဘာ ဘာသာျပန္
  209. ေမာင္ေက်ာက္တိုင္ မနဿတန္ပညာ ဂမဿဘီရ အထူး
  210. ေမာင္ေခ်ာနြယ္ ငွက္ဆိတ္တဲ့သစ္စည္း ကဗ်ာ
  211. ေမာင္ေခ်ာနြယ္ ေမာင္ေခ်ာနြယ္အတု ကဗ်ာ
  212. ေမွာှဘီဆရာသိန္း ပါးစပ္ရာဇဝင္ သမိုင္း
  213. ေယာမင္းျကီး ဝိမုတိရသက်မ္း ဘာသာေရး
  214. ေယာမင္းျကီး ဥတုေဘာဇနသဂဿငဟက်မ္း ေဆးပညာ အထူး
  215. ေရြွကိုင္းသား ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ့မွု အနုပညာ
  216. ေရြွမန္းဝင္းျမင့္ စာဆိုျဖစ္အင္နွင့္သူ့ေတးတစ္ရာ ဂီတ
  217. ေရြွဥေဒါင္း ဘဝတသက္တာမွတ္တမ္း အတဿထုပဿပတိ ေပ်ာက္ဆံုး
  218. ေရြွဥေဒါင္း ရူပစနဿဒီ၊ ရူပကလ်ာနီ စြန့္စားခန္း ေပ်ာက္ဆံုး
  219. ေအာင္ခင္ျမင့္ ေမာှဒန္အေမရိကန္ပန္းခ်ီ ပန္းခ်ီ
  220. ေအာင္သန္းခ်စ္ ပိုစ့္ေမာှဒန္ကျကီးခေခြး စာေပ ေမာှဒန္
  221. ေအာင္သန္းထြန္း အဓိကသမိုင္းဆိုင္ရာေဝါဟာရမ်ား စာေပ အထူး
  222. ေအာင္ေဝး လင္းယုန္ေလညင္း ကဗ်ာ
  223. ဦးဝန္ ျမန္မာသတ္ညြွန္းက်မ္း ျမန္မာစာေပ အထူး
  224. ဦးျကင္ဥ ပေဒသာသီခ်င္းမ်ား ကဗ်ာ ေပ်ာက္ဆံုး
  225. ဦးကုလား မဟာရာဇဝင္ေတာှျကီး ပတြဲ ရာဇဝင္ အထူး
  226. ဦးျငိမ္းေအာင္ တရိုေဝဒ ေဗဒင္
  227. ဦးစိန္ထြန္း ကမဿဘာပတ္၍ဘုရားရွာျခင္း (ပထမအျကိမ္) ဘာသာေရး အထူး
  228. ဦးဘျကည္ ဇာတ္ေတာှျကီးဆယ္ဘြဲ့ ပန္းခ်ီ
  229. ဦးျမင့္ေအာင္ ဟန္လင္းကြင္းဆင္းသုေတသန သုေတသန
  230. ဦးမိုး ျမန္မာ့စဉ္လာနကဿခတ္တာရာ အျမင္ျကည့္ သင္ခန္းစာ နကဿခတ္
  231. ဦးလတ္ ေရြွျပည္စိုး ဝတဿထုရွည္
  232. ဦးလတ္ စံပယ္ပင္ ဝတဿထုရွည္
  233. ဦးလွသိန္းထြဋ္ ဗုဒဿဓနွင့္ျမန္မာလူမ်ိုး ဘာသာေရး
  234. ဦးသာတင့္ ပုဂဿဂလပညတ္ဓါတ္က်မ္း ဓါတ္
  235. ဦးသာျမတ္ ျမန္မာစာေရးထံုးက်မ္း ျမန္မာစာေပ
  236. ဦးသာျမတ္ ျမန္မာအကဿခရာအထုပဿပတ္ ျမန္မာစာေပ
  237. ဦးသုခ ဓမဿမကထာ ဘာသာေရး
  238. ဦးဟုတ္စိန္ ပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓါန္ အဘိဓါန္ အထူး
  239. ဦးနု ကမဿဘာနဲ့ယဉ္ေက်းမွုအစ၊ သတဿတဝါအစ (ရုပ္စံုသမိုင္း) သမိုင္း အထူး
  240. ဦးေဇာတိက ေမတဿတာတရား၊ လမ္းေပ်ာက္ရာမွ လမ္းမွန္ေပါှေရာက္လာသူ ဘာသာေရး
  241. ဦးေဇာတိက ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမွာလဲ ဘာသာေရး
  242. ဦးျမင့္ေအာင္ ေကာင္းကင္ေျမပံုမ်ားကေျပာေသာ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္း ျမို့ေတာှမ်ား အထူး
  243. ဦးေမာင္ေမာင္တင္ ကုန္းေဘာင္ဆက္မဟာရာဇဝင္ေတာှျကီး (၃တြဲ) ရာဇဝင္
  244. ဦးေမာင္ေမာင္တင္ ၁ ေရြွနန္းသံုးေဝါဟာရအဘိဓါန္ အဘိဓာန္ အထူး
  245. ဦးေသာှဇင္ စာေပေရးရာအလကဿငာ ျမန္မာစာေပ
  246. ဦးေသာှဇင္ မိလိနဿဒပဥွာ ဘာသာေရး
  247. ဦးေအာင္ ကဝိေသနဂဿငဗ်ူဟာက်မ္း စာေပ
  248. မဟာတိတ္ထံုက်မ္း ဂမဿဘီရ အထူး
  249. ေရွးေဟာင္းျမန္မာ့သမိုင္းအဘိဓာန္ အဘိဓာန္
  250. က်န္စစ္မင္းရုပ္ရွင္ဇာတ္ညြွန္း ဇာတ္ညြွန္း
  251. ေကာင္းကင္နကဿခတ္အလင္းျပက်မ္း နကဿခတ္ အထူး
  252. မွန္နန္းမဟာရာဇဝင္ေတာှျကီး(၃တြဲ) ရာဇဝင္ အထူး
  253. ေဝဘူဆရာေတာှဘုရားျကီး အတဿထုပဿပတိ
  254. ဝါဘ္စတားကြန္ပ်ူတာအဘိဓါန္ အဘိဓာန္
  255. ျပင္သစ္-ျမန္မာအဘိဓါန္ အဘိဓာန္
  256. ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းရွားပါးမိန္းခြန္းမ်ား နိုင္ငံေရး အထူး
  257. ပန္းခ်ီေတာှဆရာခ်ံု အတဿထုပဿပတိ
  258. က်ိုက္ထီးရိုးဆံေတာှရွင္သမိုင္း သမိုင္း

Thursday, May 24, 2007

Loneliness

အထီးက်န္ျခင္း

အထီးက်န္ျခင္း ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ အရာမ်ားစြာကို စြန့္လြွတ္ ဆံုးရွံုး လိုက္ရျခင္းပါပဲ။ ကိုယ့္ကို ရစ္တြယ္ေနတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္၊ မိသားစု၊ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ့ ခ်စ္ခင္နွစ္သက္သူေတြ၊ ကိုယ္ျမတ္နိုးတဲ့ အရာေတြကေန အေဝးကို ေရာက္သြားတဲ့အခါ၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒါေတြကို ဆံုးရွံုးသြားရတဲ့အခါ အဲဒီ အထီးက်န္ျခင္း ဆိုတဲ့ အရာဟာ ရင္ထဲကို ျပင္းျပင္းျပျပ ဝင္ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ အခါ လူသားတစ္ေယာက္ဟာ အမ်ားျကီး ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ေျကာက္ရြံ့လာတယ္။ မိမိကိုယ္ကို မုန္းတီးလာတယ္။ အရာရာကို အဆိုးျမင္လာတယ္။ သံသယစိတ္နဲ့ ျကည့္တတ္လာတယ္။ အယံုအျကည္ နည္းပါးလာတယ္။ မိမိစိတ္ထင္ရာကို လုပ္တတ္လာတယ္။ အေလးအနက္ထားမွု ယိုယြင္းလာတယ္။ နာက်င္တယ္။ အခ်ိန္ေတာှေတာှမ်ားမ်ားမွာ ကိုယ့္ရဲ့ သိစိတ္ေရာ မသိစိတ္ကပါ အဲဒါရဲ့ စိုးမိုးမွုကို ခံလာရပါတယ္။

ဘယ္အရာေတြက အထီးက်န္ျခင္းကို ဖန္တီးသလဲ ဆိုတာ စဉ္းစားျကည့္တဲ့ အခါမွာ ပထမဆံုးက မတူညီတဲ့ အေတြးအျမင္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယက လူေတြရဲ့ ပစ္ပယ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယက လူေတြကို ပစ္ပယ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စတုတဿတက မိမိကိုယ္ကို ခြင့္မလြွတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပဥဿစမက သူတပါးကို ခြင့္မလြွတ္နိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဆဋဿဌမက စိတ္ဖိစီးမွု၊ စိတ္အားငယ္မွုနဲ့ ဘဝင္ျမင့္မွု ျဖစ္ပါတယ္။ သတဿတမက အတဿတ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးတစ္ခ်က္ကေတာ့ ခ်စ္ျမတ္နိုးသူေတြနဲ့ ေကြကြင္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

လူတစ္ကိုယ္တည္း ေနလိုစိတ္နဲ့ အထီးက်န္စိတ္ဟာ အနည္းငယ္ ဆက္စပ္ ေပမယ့္ လံုးလံုး ျကီးေတာ့ မတူပါဘူး။ လူတစ္ကိုယ္တည္း ေနလိုစိတ္ဟာ ေယာက်ာှးအမ်ားစုနဲ့ အခ်ို့ေသာ မိန္းမ အနည္းငယ္တို့မွာ တခါတရံ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ ရွိတဲ့ စိတ္အေနအထား တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ စိတ္အေနအထားဟာ အထီးက်န္ျခင္းနဲ့ သူ့ရဲ့ အက်ိုးအျပစ္ေတြကို မခံစားရပါဘူး။ နာက်င္ျခင္း မရွိဘူး။ သူ့ရဲ့ အဓိက အသြင္အျပင္က တျခားသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုမွ သူ့အနားမွာ မရွိေစဘဲ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ခဏတာ ေနလိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ဟာ အစဉ္အျမဲ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္တစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေယာက္်ား အေတာှမ်ားမ်ားဟာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ျပသနာကို ေျဖရွင္းေနရခ်ိန္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ခုခုကို ေလးေလးနက္နက္ ေတြးေတာ ေနရခ်ိန္မွာ တစ္ကိုယ္တည္း ေနလိုစိတ္ ျဖစ္ေပါှတယ္လို့ ေဒါက္တာဂ်ြန္ဂယ္ရီရဲ့ (Men from Mars Women from Venus) ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ေရးထားပါတယ္။ ထိုစိတ္အေျခအေနမွာ ထိုေယာက်ာှးဟာ ဘယ္သူနဲ့မွ မေတြ့ခ်င္ စကား မေျပာခ်င္ဘဲ တစ္ေယာက္တည္း ထိုျပသနာ ဒါမွမဟုတ္ တစံုတစ္ခုေသာ အေျဖကို ရွာေဖြေနတတ္ပါတယ္။

အထီးက်န္စိတ္ဆိုတဲ့ အေျကာင္းခ်င္းရာမွာ အေပါင္းအသင္းကိုေတာင့္တျခင္း တစ္ခုတည္း ဆိုတာထက္ အမ်ားျကီး ပိုျပီး ေလးနက္ပါတယ္။ စိတ္ပညာ က်မ္းေတြမွာ အထီးက်န္ျခင္းဆိုတာကို ဘာမွမရွိျခင္း (Emptiness)၊ ကြဲထြက္ေနျခင္း (Isolation) ၊ အဆက္ျပတ္ျခင္း (Disconnection)၊ အကူအညီမဲ့ ခံစားခ်က္စိတ္ (Helpless) ဆိုျပီး ျပဆိုျကပါတယ္။ အထီးက်န္ စိတ္ ျဖစ္ေနသူမ်ားရဲ့ စိတ္ထဲမွာ ခံစားခ်က္မွန္သမ်ွဟာ အဓိပဿပာယ္ မဲ့ေနတတ္ပါတယ္။ ေလဟာနယ္ထဲမွာ ေရာက္ေနသလို ခံစားေနရတယ္။ အားလံုးနဲ့ ကိုယ္က ဘယ္အရာမွာမွ မတူညီနိုင္ေတာ့ဘူးလို့ ခံစားေနရတယ္။ လူတစ္ေယာက္နဲ့ စကားေျပာဖို့ကို စိုးရြံ့ေနတတ္တယ္။ ဘယ္သူကမွ ကိုယ့္ကိုနားလည္မွု မေပးနိုင္ေတာ့ဘူးလို့ ခံစားေနရတတ္ပါတယ္။

မတူညီတဲ့ အေတြးအျမင္ေတြဟာ လူတစ္ေယာက္ကို အဲဒီ စိတ္အေျခအေန ေရာက္ေအာင္ ဖန္တီးနိုင္ပါတယ္။ ဥပမာ- အမ်ားလက္ခံထားတဲ့ အယူအဆတစ္ခုကို လူတစ္ေယာက္က ဘယ္လိုမွ လက္မခံနိုင္တဲ့ အခါ သူဟာ ထိုသူေတြနဲ့ စကားေျပာဖို့ ဆက္ဆံဖို့ ရြံမုန္းလာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ သူဟာ အဲဒီအဖြဲ့အစည္းကို ေရွာင္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအဖြဲ့အစည္းကလည္း ထိုသူကို သူတို့နဲ့ အျမင္မတူလို့ ေရွာင္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ့ သူဟာ တျဖည္းျဖည္း စည္းအျပင္က လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို ပစ္ပယ္ခံ လူေတြကေန ေနာင္အခါ ကမဿဘာကို ေျပာင္းလဲသူေတြ ထင္ရွားသူေတြ ျဖစ္လာတတ္တာကိုလည္း သတိျပုမိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ လူနည္းစု သာ ျဖစ္ပါတယ္။

လူေတြရဲ့ ပစ္ပယ္ျခင္းမွာေတာ့ အေျကာင္းအရာ အမ်ိုးမ်ိုး ရွိနိုင္ပါတယ္။ အထက္ကလို မတူညီတဲ့ အေတြးအေခါှေျကာင့္ ပစ္ပယ္တာလား၊ အျပစ္တစ္ခုကို က်ူးလြန္မိလို့ ပစ္ပယ္တာလား၊ ဂုဏ္အရည္အခ်င္း အဆင့္အတန္း မတူလို့ ပစ္ပယ္တာလား ဆိုတာေတြ ရွိနိုင္ပါတယ္။ လူ့အသိုင္းအဝိုင္းမွာ ယေန့ထက္တိုင္ အသားအေရာင္ ခြဲျခား ဆက္ဆံတာ၊ အဆင့္အတန္း ခြဲျခား ဆက္ဆံတာတို့ ရွိပါတယ္။ အျပစ္ရွိသူ တစ္ေယာက္ဟာ သူ့အျပစ္အတြက္ ျပစ္ဒဏ္ ခံရျပီးတာေတာင္ အမည္းစက္က မေပ်ာက္ေတာ့ပါဘူး။ ဥပမာ ေက်းလက္ ေဒသေတြမွာဆို စုန္း လို့ စြပ္စြဲခံရတဲ့ မိသားစု ဝင္ေတြဟာ ရြာအျပင္မွာ သြားေရာက္ေနထိုင္ ျကရပါတယ္။ ရြာအတြင္း၊ ရြာလူထုနဲ့ ကူးလူးဆက္ဆံခြင့္ မျပုျကပါဘူး။ အိနဿဒိယမွာဆိုလည္း ယေန့ထက္တိုင္ ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ ခြဲျခားတဲ့ ဓေလ့က ရွိေနဆဲပါ။ ဇာတ္နိမ့္တဲ့ သူေတြဟာ ဇာတ္ျမင့္သူေတြနဲ့ ျကမ္းတေျပးတည္းေတာင္ ထိုင္ခြင့္ မရျကပါဘူး။ ဂ်ပန္၊ ဂ်ာမဏီ တို့ဟာလည္း လူမ်ိုးစြဲ သိပ္ျကီးတဲ့ နိုင္ငံေတြ ျဖစ္ျကပါတယ္။ ဂ်ပန္ နိုင္ငံသား တစ္ေယာက္နဲ့ အိမ္ေထာင္က်လို့ ေမြးလာတဲ့ ကိုယ့္မ်ိုးဆက္ အဆက္ဆက္ဟာ ဂ်ပန္ နိုင္ငံသား ျဖစ္နိုင္ေပမယ့္ ဘယ္ေတာ့မွ ဂ်ပန္လို့ သတ္မွတ္ မခံရပါဘူးလို့ ဆိုပါတယ္။ ယေန့ သိပဿပံေခတ္မွာ ေနမ်ိုးနြယ္ဆိုတာေတြ၊ နတ္ဘုရားက ဆင္းသက္တယ္ ဆိုတာေတြ၊ ျဗဟဿမာျကီးရဲ့ ဝင္သက္ထြက္သက္က ေမြးဖြားတယ္ ဆိုတာေတြဟာ ရယ္စရာ အယူအဆ တစ္ခု ျဖစ္ေနပါျပီ။

လူေတြကို ပစ္ပယ္ျခင္း ဆိုတာကေတာ့ အထက္က နွစ္ခ်က္နဲ့ ပတ္သတ္ ဆက္နြယ္ေနျပန္ပါတယ္။ မတူညီတဲ့ အေတြးအေခါှေျကာင့္ လူတစ္ေယာက္ဟာ လူ့အသိုင္းအဝိုင္းနဲ့ ကင္းရွင္းေအာင္ ေနသလို၊ လူေတြရဲ့ ပစ္ပယ္ျခင္းေျကာင့္လည္း လူေတြကို သူက ျပန္ပစ္ပယ္ပါတယ္။ ဥပမာ လမ္းနွစ္လမ္း ရွိတယ္ ဆိုျကပါစို့။ တစ္လမ္းက လွည္းလမ္းေျကာင္းဆိုရင္ လွည္းသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္လမ္းက ေျခာက္လမ္းသြား နိုင္လြန္ ကတဿတရာဆိုရင္ ကားေတြ သက္သက္သာသာ သြားလာ နိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလမ္းနွစ္ခုကို စပ္ဆက္ မယ္ဆိုရင္ ဒီအတိုင္း ဘယ္လိုမွ မျဖစ္နိုင္ပါဘူး။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လွည္းလမ္းကို ဒီအတိုင္း ဆက္ထားမလား၊ အဆင့္ျမွင့္ မလားဆိုတာ စဉ္းစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆိုပါလူဟာ လွည္းလမ္းဆိုရင္ သူ့ကို သူ အဆင့္ျမွင့္ ေျပာင္းလဲ ျပုျပင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိုသူရဲ့ စိတ္ဓါတ္ အေတြးအေခါှက ကားလမ္း ျဖစ္ေနျပီး လူအမ်ားစုက လွည္းလမ္းသာသာ ျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ စဉ္းစားစရာ ျဖစ္လာပါျပီ။ အထက္ေရာက္ေနတဲ့ ထိုသူဟာ ေအာက္ကို ျပန္ဆင္းေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ထိုအခါ ထိုသူဟာ လူေတြကို ပစ္ပယ္ ပါေတာ့တယ္။ ေဂါှကီ၊ ဟစ္တလာ၊ ဗန့္ဂိုး ဆိုကေရးတီး ဂယ္လီလီယို စသူမ်ားဟာ သူတို့ေခတ္မွာ ဆန္းျကယ္တဲ့ အေတြးအေခါှ အယူအဆ ရွိသူေတြ ျဖစ္ခဲ့ျပီး လူေတြရဲ့ ပစ္ပယ္ ခံခဲ့ ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို့ဟာ အဲဒီ ပစ္ပယ္ျခင္းကို အထီးက်န္ စိတ္အားငယ္ျခင္း အသြင္ကို မကူးေျပာင္းေစဘဲ၊ မိမိအယူအဆကို ေသသည္အထိ ဆုပ္ကိုင္ျပီး ျဖန့္ေဝခဲ့သူေတြ ျဖစ္ျကပါတယ္။ ထိုသူေတြေျကာင့္ ကမဿဘာျကီးမွာ အမ်ားျကီး ေျပာင္းလဲ ခဲ့တယ္ ဆိုတာကိုလည္း ဂရုျပုရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

မိမိကိုယ္ကို ခြင့္မလြွတ္နိုင္ျခင္း ဟာ အထီးက်န္စိတ္ ျဖစ္ေစျခင္းမွာ အေရးပါတဲ့ အေျခအေနတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘာလို့ ခြင့္မလြွတ္နိုင္တာလဲ ဆိုတာကို စဉ္းစားတဲ့အခါ အျပစ္တစ္ခု က်ူးလြန္မိလို့ ခြင့္မလြွတ္နိုင္တာနဲ့၊ ကိုယ့္ေျကာင့္ သူတစ္ပါး ဒုကဿခေရာက္ရတာ၊ ေတြေျကာင့္ ခြင့္မလြွတ္နိုင္တာ ဆိုတာကို ေတြ့လာရပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခြင့္မလြွတ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ က်ြန္ေတာှတို့ ဘာေတြ လုပ္မိျကသလဲ။ လူတိုင္းဟာ အမွားနဲ့ မကင္းျကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လူတိုင္းဟာ ခံစားခ်က္ ျပင္းျပသူေတြ မဟုတ္ျကဘူး။ တစ္ခ်ို့ေတြ အတြက္ အရာရာဟာ ေမ့လြယ္ ေပ်ာက္လြယ္ေပမယ့္ တစ္ခ်ို့ေတြ အတြက္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ စိတ္ထဲမွာ အျမစ္တြယ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလို လူမ်ိုးေတြမွာ အဆိုပါ အထီးက်န္ စိတ္ဟာ ခိုေအာင္းကပ္ညိ လြယ္ပါတယ္။ တခါတရံမွာ ျပင္မရတဲ့ အမွားတစ္ခုကို မရည္ရြယ္ဘဲ လုပ္မိသြားတဲ့အခါ အဆိုပါ စိတ္ထားပိုင္ရွင္ေတြဟာ အခ်ိန္ေတာှေတာှျကေအာင္ အဲဒါအတြက္ ယူျကံုးမရ ျဖစ္တတ္ျကပါတယ္။ ေနာင္တ တစ္ခုတည္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အနီးကပ္ဆံုး ေျပာရရင္ နာက်င္တာလို့ အလြယ္ေခါှလို့ ရပါမယ္။ ေနာက္တစ္ခု ကိုယ့္ေျကာင့္ တစ္ပါးသူ နာက်င္ရတာမ်ိုးကို ခြင့္မလြွတ္နိုင္ျခင္းက ပိုဆိုးပါတယ္။ လူတိုင္းမွာ အေတြးအေခါှ အယူအဆ ခံယူခ်က္ စိတ္ထားေတြ မတူျကပါဘူး။ အျမင္ေတြ မတူျကပါဘူး။ ကိုယ့္အတြက္ သာမန္ ကိစဿစေလးတစ္ခုဟာ တစ္ပါးသူအတြက္ ထာဝရ နာက်င္ေစတဲ့ အရာတစ္ခု ျဖစ္သြားတဲ့အခါ တခ်ို့ေသာ သူေတြမွာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခြင့္မလြွတ္နိုင္ ျဖစ္ျကရပါတယ္။ အဆိုပါ လူမ်ိုးေတြဟာ တစ္စံုတစ္ရာ ရွင္းျပရတာကိုလည္း ေလးလံတတ္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ျကပါတယ္။ ကိုယ့္ေျကာင့္ သူတစ္ပါး နာက်င္ေနျပီဆိုတာ သိတဲ့အခါ ထိုသူေတြဟာ ပိုခံစားျကရပါတယ္။ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ျကပါတယ္။ အဲဒီအခါ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အျပစ္ဒဏ္ ခတ္တတ္ျကပါတယ္။ အဲဒီအခါ သူတို့ဟာ ထိုသူတို့နဲ့ ပတ္သတ္တဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္၊ ပတ္သတ္နိုင္တဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ ကို ေရွာင္ျကပါေတာ့တယ္။ ရင္မဆိုင္ရဲလို့ ေရွာင္တယ္ဆိုတာထက္ သူတို့ကို မျမင္ရက္လို့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အထီးက်န္ ျဖစ္ေအာင္ အျပစ္ေပးတာ တစ္မ်ိုး ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို့ဟာ အဲဒီအမွားကို ဘယ္ေတာ့မွ ထုတ္မေျပာေပမယ့္ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့ေပ်ာက္ ဖံုးကြယ္ ပစ္လိုက္ျကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျပန္စဉ္းစားတိုင္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ခြင့္မလြွတ္နိုင္ဘဲ နာက်င္ရင္း နာက်င္ရင္းနဲ့ ထိုသူမ်ားဟာ တစ္ေယာက္တည္း ေနရင္းေနရင္းက အထီးက်န္ျခင္း ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

သူတစ္ပါးက ကိုယ့္ကို ခြင့္မလြွတ္နိုင္ျခင္း ဆိုတာကေတာ့ အထက္က အခ်က္နဲ့ ဆက္စပ္ ေနပါတယ္။ ကိုယ့္ေျကာင့္ သူတစ္ပါး နစ္နာသြားခဲ့ေပမယ့္ ထိုသူက ခြင့္လြွတ္နိုင္ရင္ ေတာှပါေသးတယ္။ ခြင့္မလြွတ္တဲ့အခါ အျပစ္လုပ္ခဲ့မိသူဟာ ပိုလို့ ခံစားရပါေတာ့တယ္။ သူဟာ လူတိုင္းကို ရင္ဆိုင္ဖို့ စိုးရြံ့လာပါတယ္။ သူရွင္သန္ လွုပ္ရွားဖို့ရာ နယ္ပယ္ က်ဉ္းေျမာင္းလာပါတယ္။ သူ့အမွားကို ပိုပိုသိလာေလေလ ပိုပိုေနရထိုင္ရ ခက္ခဲလာေလေလ ျဖစ္ရင္းက လူအားလံုးကို ေရွာင္ျကဉ္ရင္း အထီးက်န္ျခင္းဟာ သူ့ဆီမွာ အျမစ္တြယ္ လာပါေတာ့တယ္။

စိတ္ဖိစီးမွုေတြ၊ စိတ္အားငယ္မွုေတြ ဟာ လူတစ္ေယာက္ကို အမ်ားျကီး အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ေစပါတယ္။ စိတ္ဖိစီးမွု (Depression) ဆိုတာက ဥပမာ- လုပ္ငန္းတစ္ခုမွာ အလုပ္တာဝန္ေတြ စုပံုမ်ားလားတဲ့အခါ၊၊ တစ္ကိုယ္တည္း မနိုင္ဝန္ေတြ ထမ္းေဆာင္ ရတဲ့အခါ ျဖစ္လာတတ္တဲ့ စိတ္တစ္မ်ိုးပါ။ စိတ္အားငယ္မွု (Dejection) ဆိုတာက သူတပါးေလာက္ ဘာကိုမွ မစြမ္းေဆာင္နိုင္ဘူးလို့ ထင္တာ၊ မိမိကိုယ္မိမိ အသံုးမက် ဘူးလို့ ထင္တဲ့ စိတ္မ်ိုးျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစိတ္မ်ိုးဟာ မိမိကိုယ္မိမိ ဂရုစိုက္လြန္းအား ျကီးသူေတြ၊ သတ္မွတ္ခ်က္ မ်ားလြန္းသူေတြမွာ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီစိတ္မွာ အျမင့္နဲ့အနိမ့္ ဆိုျပီး နွစ္မ်ိုး ရွိပါေသးတယ္။ ဆိုက္ကိုေလာှဂ်ီမွာေတာ့ (Self Esteem) လို့ ေခါှပါတယ္။ အထီးက်န္မွု (Loneliness) ဆိုတာကေတာ့ အဲဒါေတြ အားလံုးနဲ့ ပတ္သတ္ေနပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို အထင္ျကီးမွု၊ အတဿတ၊ အားငယ္တတ္မွု မ်ားဟာ ဒီအထဲမွာ အျကံုးဝင္ပါတယ္ ေဆးသုေတသန ေတြရဲ့ အဆိုအရေတာ့ အဲဒီစိတ္ေတြဟာ နွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါနဲ့၊ ေလျဖတ္ျခင္း စတာေတြကို ျဖစ္ေစပါတယ္။ လက္ေတြ့ ဘဝမွာေတာ့ အဲဒီစိတ္ေတြ ခံစားလာရတဲ့အခါ ေလာကနဲ့ အဆက္အသြယ္ ျပတ္ျပီး အထီးက်န္ဆန္ လာပါေတာ့တယ္။

အတဿတ ကေတာ့ မိမိတစ္ကိုယ္တည္း အတြက္သာ ျကည့္ျခင္းပါ။ မိမိကိုယ္ကို မိမိ အေကာင္းဆံုးထင္တယ္။ မိမိလုပ္တာမွ ေကာင္းတယ္လို့ ထင္တယ္။ သူမ်ားကို အေလးမထားဘူး၊ ဂရုမစိုက္ဘူး။ အထင္မျကီးဘူး။ အဲဒီလိုလူမ်ားဟာ ျကာလာတဲ့ အခါမွာ အသိုင္းအဝိုင္းက ဝိုင္းျကဉ္တာကို ခံရတတ္ပါတယ္။ သူ့ကို လူေတြ မဆက္ဆံတဲ့အခါ အစမွာ ထိုသူမ်ားဟာ ဂရုမစိုက္ျကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျကာလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္စိတ္ ျဖစ္လာျကပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးအခ်က္ ခ်စ္ျမတ္နိုးသူေတြနဲ့ ကြဲကြာျခင္း ဆိုတာကေတာ့ အေျခအေန အခ်ိန္အခါ ကံျကမဿမာ အလွည့္အေျပာင္းအရ ျဖစ္လာတဲ့ အေျခအေနပါ။ တခါတရံ ကိုယ့္ေျကာင့္ သူ့ေျကာင့္ မဟုတ္ရပါဘဲနဲ့ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္လာတဲ့ အရာပါ။ တခါတရံေတာ့ လူကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးယူလို့ ျဖစ္လာတဲ့ အရာမ်ိုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ - မိသားစုနဲ့ တစ္သက္တာလံုး ေနထိုင္လာသူ တစ္ေယာက္ဟာ ရုတ္တရက္ အလုပ္တစ္ခုေျကာင့္ အားလံုးနဲ့ ေဝးရာ အရပ္မွာ တစ္ေယာက္ထဲ ရပ္တည္ရတဲ့ အခါမ်ိုး၊ အိမ္ေထာင္စု တစ္ခု မေမ်ွာှလင့္ဘဲ ျပိုကြဲသြားတဲ့ အခါမ်ိုး၊ ကိုယ္ျမတ္နိုးသူ တစ္ဦး ဆံုးပါးသြားတဲ့ အခါမ်ိုးေတြမွာ ျကံုေတြ့ရတတ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ကို နားလည္သူတစ္ေယာက္ ကိုယ့္အပါးက ထြက္ခြာသြားတဲ့အခါ ကိုယ့္မွာ အားကိုးတိုင္ပင္စရာ မဲ့သြားသလို ခံစားလာရရင္းနဲ့ ဝမ္းနည္းေျကကြဲတဲ့ စိတ္ေျကာင့္ ထိုသူဟာ အထီးက်န္ဆန္လာပါေတာ့တယ္။ အဲဒါမ်ိုးဟား တစ္ပါးသူအေပါှမွာ မွီခိုလြန္းသူေတြမွာ ပိုအျဖစ္မ်ားတာ ေတြ့ရပါတယ္။

အထီးက်န္ျခင္းဟာ သိပ္ကို လြမ္းဆြတ္ေျကကြဲစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘယ္သူနဲ့မွ စကားမေျပာခ်င္၊ ဘယ္သူကမွလည္း ကိုယ့္ကို နားလည္မေပးနိုင္၊ ဘယ္သူကမွ ကိုယ့္ခံစားခ်က္ကို မသိျက ။ အဲလိုနဲ့ တေျမ့ေျမ့ ခံစားရင္း ထိုသူဟာ လူေတြနဲ့ ပိုျပီးပိုျပီး ေဝးသြားပါတယ္။ အထီးက်န္သူမ်ားဟာ သူတို့ ခံစားခ်က္ကို လြယ္လြယ္နဲ့ ေျပာမျပတတ္ပါဘူး။ သူတို့ တစ္ဦးခ်င္းစီမွာ နာက်င္ေျကကြဲစရာေတြ၊ ေျပာျပလို့ မရတဲ့ အေျကာင္းေတြ ၊ ေနာင္တေတြ၊ ခါးသီးမွုေတြနဲ့ ျပည့္နွက္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေျကာင့္မို့ က်ြန္ေတာှတို့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အထီးက်န္ ျဖစ္ေနသူေတြကို ေတြ့တဲ့အခါ ဒီအတိုင္း ပစ္မထားလိုက္ဘဲ ေနြးေနြးေထြးေထြး ကူညီ ေဖးမ အျကံေပးျကမယ္ ဆိုရင္ က်ြန္ေတာှတို့ ေလာကျကီးမွာ နာက်င္ခံစား ခါးသီးတဲ့ အမုန္းတရားေတြ အမ်ားျကီး ေလ်ာ့ပါးသြားနိုင္မွာ ျဖစ္တယ္လို့ ယံုျကည္ေန မိပါတယ္။


ညီလင္းဆက္
၀၂.၀၂.၂၀၀၆

Myanmar Traditional Constellations

ျမန္မာ့ရာသီခြင္မ်ားမွာ က်မ္းတစ္ေစာင္ နွင့္တစ္ေစာင္၊ စာတစ္အုပ္ နွင့္တစ္အုပ္ ပါဝင္ေသာ ျကယ္လံုး အေရအတြက္၊ ပံုသဏဿဍာန္ တူညီမွုမရွိေျကာင္း ေတြ့ရသည္။ အတိအက် မမွတ္သား ခဲ့ျကေသာေျကာင့္ တစ္ေက်ာင္း တစ္ဂါထာ၊ တစ္ရြာ တစ္ပုဒ္ဆန္း ဆိုသလို ျဖစ္ေနသည္။ ထို့အျပင္ အေနာက္တိုင္း ျကယ္တာရာခြင္ မ်ားနွင့္ တိုက္ဆိုင္ ျကည့္ေသာအခါတြင္လည္း ျမန္မာ စာအုပ္ စာတမ္းမ်ားတြင္ ပါဝင္ေသာ ပံုမ်ားမွာ ေနရာအတိအက် ရွိျခင္းမ်ိုး မေတြ့ရဘဲ စိတ္မွန္း မ်က္မွန္းျဖင့္သာ ေရးဆြဲထားပံုမ်ား ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ့ရသည္။ တကယ္တမ္း ထိုရုပ္ပံုမ်ား ဆိုရာတြင္လည္း က်ြန္ုပ္တို့ ေနထိုင္ရာ ကမဿဘာျကီးမွေနျပီး ျမင္ေနရေသာ အျမင္အရသာ ဆက္စပ္တြဲဖက္ ေပးထားေသာ ျကယ္စုမ်ား ျဖစ္သည္။ ထို့ေျကာင့္ ရုပ္ပံုမ်ားကို အေျခခံျပီး ရွာေဖြရာတြင္လည္း အမွန္တကယ္ ရွိေနေသာ ျကယ္တာရာစုတြင္ ရွာျကည့္ေသာအခါ အခ်ို့ နကဿခတ္တာရာမ်ားမွာ ေကာင္းကင္တြင္ ရွိေနေသာ ေနရာမ်ားနွင့္ လြဲေနေသာေျကာင့္ အတိအက် သိရွိဖို့ မလြယ္ကူလွေပ။ ထို့အျပင္ ျမန္မာနကဿခတ္ အမ်ားစုမွာ ကဗ်ာလကဿငာပံုစံ၊ ဂါထာပံုစံတို့ျဖင့္သာ အစဉ္အဆက္ လက္ဆင့္ကမ္း မွတ္သားလာခဲ့ ျကေသာေျကာင့္ သာမန္လူတို့ အေနျဖင့္ ဤဘာသာရပ္ကို ဆရာမပါဘဲ ေလ့လာရန္မွာ အေတာှပင္ ခက္ခဲ ေနေပသည္။

ျမန္မာ့နကဿခတ္ပညာတြင္ ရာသီခြင္ စက္ဝိုင္းျကီးကို ၉ပိုင္းပိုင္းျပီး အဓိကရ နကဿခတ္ ၂ရလံုး၊ အတြင္းတာရာျကီး ၉လံုး၊ အျပင္တာရာ ၂ဂလံုးနွင့္ အလြတ္တာရာ ၁၀၂လံုးကို နာမပညတ္ သတ္မွတ္ထားသည္ကို ေတြ့ရသည္။
ေယဘုယ်အားျဖင့္ ယင္းအဓိက အပိုင္းျကီး ၉ပိုင္း၏ တစ္ပိုင္းစီတြင္ နကဿခတ္၃စုစီ ရွိေနျကသည္။ နကဿခတ္စု တစ္ခုစီကို မွတ္သားရ လြယ္ကူေစရန္ သတဿတဝါ အသြင္သဏဿဍာန္မ်ားျဖင့္ သတ္မွတ္ထားျပီး ယင္းသို့ေသာ နကဿခတ္၃ခု ေပါင္းျပီးလည္း အသြင္တစ္မ်ိုး ထပ္ယူကာ အတြင္းနကဿခတ္ျကီး ၉လံုးအျဖစ္ မွတ္သားျကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၂ရလံုးေသာ နကဿခတ္ ဆိုရာတြင္လည္း နကဿခတ္တစ္ခုစီ တစ္ခုစီတိုင္းမွာ ျကယ္အစုအေဝးနွင့္ ရွိေနေသာေျကာင့္ အမွန္စစ္စစ္ ၂ရလံုး မကေခ်။ နကဿခတ္တစ္ခုစီတြင္ ျကယ္အစုအေဝး ပံုသဏဿဍာန္နွင့္ ရွိေနေသာှလည္း တကယ္တမ္း ရည္ရြယ္သည္မွာ ထိုျကယ္စုရွိ အလင္းဆံုး ပဓာန ျကယ္သာလ်ွင္ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အသဿသဝဏီနကဿခတ္တြင္ ျကယ္လံုးေရ ၆လံုး ရွိသည္ဟု ဆိုေသာှလည္း အလင္းဆံုး Hamal ျကယ္ကိုသာ ထိုအသဿသဝဏီနကဿခတ္၏ ပဓာနျကယ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပလိမ့္မည္။ ရွာေဖြရာတြင္ လြယ္ကူေစရန္ အတြက္သာ ပံုသဏဿဍာန္ေပါှေစရန္ ျမင္းေခါင္းပံု ျကယ္ေျခာက္လံုးအျဖစ္ မွတ္သားထားသည္ဟု ယူဆမိပါသည္။ ျမန္မာနကဿခတ္ ပညာအရ ထိုသို့ နာမည္ေပးထားေသာ ျကယ္လံုးေရ ၁၆၆လံုး ရွိေနေသာှလည္း ေနရာအတိအက် သိရေသာ၊ အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္နည္းအရ ရွာေဖြေတြ့ရွိရေသာ ျကယ္အေရအတြက္မွာ ၃ပံု တစ္ပံုခန့္သာ ရွိေပသည္။ အလြတ္တာရာ ၁၀၂လံုး မဆိုနွင့္ အျပင္တာရာ ၂ဂလံုးကိုပင္ စံုေစ့ေအာင္ သိနိုင္ဖို့ အေတာှ ခက္ခဲေနေပသည္။

ျမန္မာ က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ မွတ္သားခဲ့ျကေသာ နကဿခတ္မ်ားမွာ နည္းပညာ မထြန္းကားေသးေသာ ေခတ္ကာလမ်ားတြင္ မ်က္စိသက္သက္ အျမင္ျဖင့္ သို့တည္းမဟုတ္ သာမန္မွန္ဘီလူး မ်ွေလာက္ျဖင့္သာ မ်က္မွန္း ပံုေဖာှ သတ္မွတ္ခဲ့ျကေသာေျကာင့္ လက္ရွိ အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္မ်ားနွင့္ နွိုင္းယွဉ္ရာတြင္ ေအာက္ပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို အေျခခံထား ေလ့လာရသည္။

ျကယ္စုတစ္စု၊ နကဿခတ္တစ္ခုတြင္ အလင္းဆံုး ျဖစ္ေသာ ျကယ္ကို ရွာေဖြကာ အဆိုပါနကဿခတ္ကို ေယဘုယ် ပထမအဆင့္ သတ္မွတ္ပါသည္။

ဒုတိယအေနျဖင့္ အဆိုပါျကယ္ ရွိေနေသာ ေနရာတဝိုက္မွ ျကယ္မ်ားကို စုစည္းျပီး ျမန္မာတာရာရုပ္ပံုမ်ားကို အနီးစပ္ဆံုး ပံုေဖာှျကည့္ကာ အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္တြင္ ဘယ္သို့ဘယ္ပံု ျမင္ျကသည္ကို ခြဲျခားပါသည္။

အခ်ို့ ျမန္မာနကဿခတ္ တည္ေနရာမ်ားမွာ ေနရာအတိအက် ေဖာှျပျခင္းမ်ိုး မရွိဘဲ မည္သည့္တာရာစု အနီးတြင္ ရွိသည္ဟုလည္းေကာင္း အေရာင္ဘယ္သို့ ရွိသည္ဟုလည္းေကာင္း မေသမခ်ာ ေဖာှျပထားျခင္းမ်ိုးတြင္ အနီးစပ္ဆံုး ျဖစ္နိုင္ေသာ အလင္းဆံုး ျကယ္မ်ားကိုသာ ေယဘုယ် သတ္မွတ္ထားသည္။ အဘယ္ေျကာင့္ဆိုေသာှ အမွန္စင္စစ္ ျကယ္မ်ားမွာ မ်ားျပားစြာ ရွိေနေသာှလည္း ျမင္ရလြယ္ကူေသာ ျကယ္မ်ားကိုသာ အမည္သတ္မွတ္ မွတ္သားလိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္မိေသာေျကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ျပိသဿသရာသီ နြားရုပ္မွ ေရာဟဏီနကဿခတ္ဟု ဆိုရာတြင္ အနီေရာင္ရွိေသာဟု ဆိုေသာေျကာင့္ Aldebaran ျကယ္ကို ယူပါသည္။

လံုးေရ မ်ားစြာ ရွိေနေသာ ျမန္မာနကဿခတ္အခ်ို့ကို အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္နည္းအရ ေကာင္းကင္ျပင္တြင္ ရွာေဖြေသာှလည္း မေတြ့ရျခင္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ အလြတ္တာရာ ၁၀၂လံုးထဲမွ အမွတ္ ၉၉ သာခါဝိတာရာမွာ လံုးေရ ၃ဝဟုျပထားျပီး ျပွုဗဿဗာဘရပိုက္နွင့္ ဥတဿတရာဘရပိုက္ (Pegasusမွ Markab နွင့္ Alphertz) ေတာင္ဖက္တြင္ ရွိသည္ဟု ဆိုထားေသာှလည္း ရွာေဖြေသာအခါ မေတြ့ရပါ။ ထိုျကယ္စုမ်ားမွာ အေနာက္တိုင္းအေခါှ နက္ဗ်ူလာမ်ား ျဖစ္နိုင္သည္ဟု ယူဆမိပါသည္။

အခ်ို့နကဿခတ္မ်ားမွာ ပညာရွင္တို့ သတ္မွတ္ခ်က္ ကြဲလြဲေနမွုမ်ား ေတြ့ရပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဝိသာခါနကဿခတ္ကို ေပါင္းတည္ဘုန္းျကည္၏ နကဿခတ္ျကည့္ရွုနည္းနွင့္ ျကယ္ပံုျပင္မ်ား စာအုပ္တြင္ တူရာသီ Libra ခ်ိန္ခြင္ရုပ္မွ လက်ာှေမာင္းတန္း အစြန္းျကယ္ အျဖစ္ ေဖာှျပထားေသာှလည္း ကပဿပဝဏဿဏနာက်မ္းတြင္ ဆိုင္းဝိုင္းသဏဿဍာန္ ျကယ္၁၄လံုး ဟုလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္နကဿခတ္ အလင္းျပက်မ္းတြင္ Corona ဟုလည္းေကာင္း ေဖာှျပထားသည္ကို ေတြ့ရသည္။

ျမန္မာနကဿခတ္ရုပ္ပံုမ်ားနွင့္ အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္ရုပ္ပံုမ်ားတြင္ အခ်ို့ပံုမ်ားမွာ ေယဘုယ် သဏဿဍာန္အားျဖင့္ တူေသာှလည္း အခ်ို့မွာ မတူညီပါ။ တူညီေသာ နကဿခတ္မ်ားတြင္ေသာှမွ ပါဝင္ေသာ ျကယ္ဆက္လမ္းေျကာင္း မ်ား၊ ျကယ္လံုးေရမ်ား မွာလည္း တစ္ခုနွင့္တစ္ခု မတူညီျကသည္ကိုလည္း ေတြ့ရသည္။ ျမန္မာ နကဿခတ္တာရာတြင္ ၁၆၆စု ရွိေနေသာှလည္း အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္တာရာကမူ ဂဂစုသာ ရွိသည္ကို ေတြ့ရသည္။

Myanmar Who and Where?


အခ်ို့ေသာ သူမ်ားမွာ တစ္စံုတစ္ခုခုကို တတ္က်ြမ္းျပီး လုပ္ခ်င္ေသာှလည္း လုပ္ခြင့္မရျက။ အခ်ို့ေသာ သူမ်ားကေတာ့ မက်ြမ္းက်င္ မလုပ္တတ္ဘဲ လုပ္ေနျကသည္။ အခ်ို့မွာကား လုပ္လည္း လုပ္တတ္သည္ အခြင့္အလမ္းလည္း ရွိသည္ သို့ေသာှ မလုပ္ခ်င္၊ မလုပ္အား၊ မလုပ္ျက။ အခ်ို့သူမ်ားကား လုပ္လည္း လုပ္တတ္သည္၊ လုပ္ကိုင္ရန္ အခြင့္အေရးလည္း ရွိသည္၊ သို့ရာတြင္ မွီျငမ္းကိုးကားစရာ က်မ္းဂန္စာအုပ္မ်ား မျပည့္စံု။ အခ်ို့သူမ်ားကား လုပ္လည္း မလုပ္တတ္၊ အခြင့္အေရးလည္း မရ၊ သို့ေသာှ လုပ္တတ္ခ်င္သည္။

အခ်ို့သူမ်ားက ေခတ္အျမင္ရွိသည္၊ သို့ေသာှ ေခတ္ေဟာင္း က်မ္းစာမ်ားကို အေလးမထား။ အခ်ို့သူမ်ားက ေခတ္ေဟာင္း က်မ္းစာမ်ားကို က်ြမ္းက်င္သည္၊ သို့ေသာှ ေခတ္အျမင္နွင့္ မေပါင္းဖက္တတ္။ အခ်ို့သူမ်ားက ေခတ္အျမင္လည္းမရွိ ေခတ္ေဟာင္းက်မ္းဂန္ မ်ားကိုလည္း မသိျက။ သို့ေသာှ သိခ်င္ျကသည္။ အခ်ို့သူမ်ားက ေခတ္အျမင္လည္း ရွိသည္၊ ေခတ္ေဟာင္းစာေပ က်မ္းဂန္မ်ားနွင့္လည္း တိုက္ဆိုင္ ဆံုးျဖတ္တတ္သည္။ သို့ေသာှ ထိုသူမ်ားတြင္ ထိုအရာအတြက္ စိုက္စိုက္မတ္မတ္ အခ်ိန္ေပး နိုင္ေလာက္ေအာင္ ေငြေျကးအင္အား မျပည့္စံု။ ေထာက္ပံ့ေပးမည့္ အဖြဲ့အစည္း လူပုဂဿဂိုလ္မ်ားလည္း မရွိ။

သိခ်င္စိတ္ ျဖစ္မွသာ သိစိတ္ ျဖစ္လာနိုင္သည္။ အဆိုပါ သိခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပါှလာေသာအခါ လူသည္ ထိုအေျကာင္းအရာကို မရမက ရွာေဖြစူးစမ္း လာျကသည္။ ထိုသို့ ရွာေဖြေသာှလည္း မွီျငမ္းေလ့လာစရာ အေထာက္အထား အကိုးအကား ေငြေျကးအင္အား မျပည့္စံု မလံုေလာက္ေသာအခါ အခက္အခဲ ျကီးမားစြာ ျဖစ္ရေတာ့သည္။

ျမန္မာျပည္တြင္ ေတြ့ရေသာ အခက္အခဲမွာ ထိုအရာပင္္ ျဖစ္သည္။ စာေပ ေလ့လာလိုသူသည္ အဘယ္ေနရာတြင္ သြားေရာက္ေလ့လာ ရမည္နည္း။ စံုစံုလင္လင္ဆို၍ ရန္ကုန္တကဿကသိုလ္ စာျကည့္တိုက္ တစ္ခုသာ ရွိသည္။ ထိုစာျကည့္တိုက္တြင္လည္း လြယ္လြယ္ကူကူ ေလ့လာခြင့္ ရမည္ မဟုတ္။ ေက်ာင္းစာျကည့္တိုက္မ်ား တကဿကသိုလ္စာျကည့္တိုက္မ်ား ဆိုတာကလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ေခတ္ေနာက္က် ေနေသာ စာအုပ္မ်ား၊ ဟန္ျပစာအုပ္မ်ားသာ ရွိသည္။ ထို့ေျကာင့္ စာအုပ္ ဆိုင္တန္းမ်ားဘက္သို့ လွည့္မည္ဆိုလ်ွင္လည္း ေငြေျကးအင္အား မတတ္နိုင္ပါက ဝယ္နိုင္ဖို့ေဝးစြ အဆိုပါ စာအုပ္ေဈး ျကားလိုက္ရံုမ်ွနွင့္ပင္ သိခ်င္စိတ္မ်ား ကုန္ခမ္း သြားနိုင္သည္။ လူတစ္ဦး၏ ပံုမွန္ဝင္ေငြျဖင့္ စာအုပ္ပံုမွန္ ဝယ္မဖတ္နိုင္ေပ။ အသစ္ထြက္စာအုပ္မ်ားထက္ စာအုပ္ေဟာင္းမ်ားက ပို၍ပင္ တန္ဖိုးျကီးမား ေနေပေသးသည္။ ေငြေျကးတတ္နိုင္၍ ဝယ္ဖတ္နိုင္ေတာင္မွ စာအုပ္ရွားပါးမွုနွင့္ ရင္ဆိုင္ျကရသည္။

ထိုမွတစ္ပါး ယေန့ေခတ္ ထြက္ရွိေနေသာ စာအုပ္အမ်ိုးအစားမ်ားကို ေသခ်ာစြာ ခြဲျခား ျကည့္ပါလ်ွင္ လူမ်ားစုျကိုက္ ေရာင္းလြယ္ ကုန္လြယ္ေသာ စာအုပ္မ်ားသာ အမ်ားစု ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ့ရသည္။ ပညာရပ္စာေပ၊ အဖိုးတန္စာေပမ်ား အလြန္တရာ နည္းပါးလွသည္။ ထိုစာအုပ္မ်ားမွာ လူမ်ားစု နားမလည္၊ မျကိုက္ေသာေျကာင့္ ထုတ္ေဝသူမ်ားကလည္း ပိုက္ဆံအကုန္ခံျပီး မထုတ္ေဝျကေပ။ ထုတ္ေသာ အခါတြင္လည္း အုပ္ေရ အနည္းငယ္မ်ွသာ ထုတ္ျကသည္။ ထိုသို့ ထုတ္ျပီးေသာ အခါတြင္လည္း ထိုစာအုပ္မ်ားကို အေဟာင္းေရာင္းသူမ်ားက စုစည္းဝယ္ယူျကျပီး ေနာင္အခါ ေဈးနွုန္းအဆမတန္တင္၍ ေရာင္းခ်ျကသည္။ ေဈးနွုန္းျကီးျမင့္မွုေျကာင့္ လူေတာှေတာှမ်ားမ်ားမွာလည္း အဆိုပါ ပညာရပ္ စာတမ္းမ်ားကို ေတာှရံုတန္ရံု မဝယ္ျကေတာ့။ ဤသို့ျဖင့္ ထိုပညာရပ္မ်ားမွာ တျဖည္းျဖည္းနွင့္ လံုးပါးပါး ေပ်ာက္ကြယ္ ကုန္ျကပါေတာ့သည္။

ပညာကို တန္ဖိုးထားေသာ နိုင္ငံမ်ားတြင္ အုပ္ခ်ုပ္သူ လူတန္းစားက ေသာှလည္းေကာင္း၊ အေျမာှအျမင္ရွိေသာ တိုင္းျပည္ကို ပညာရည္ ျမင့္မားေစလိုေသာ ပုဂဿဂလိက အဖြဲ့အစည္းမ်ား၊ ေငြေျကးခ်မ္းသာသူမ်ားက ေသာှလည္းေကာင္း အဆိုပါ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ စာေပစာတမ္းမ်ားကို ေငြေျကးေထာက္ပံ့ ေပးျပီး ထုတ္ေဝျကသည္။ ပညာရွင္မ်ားကို အကူအညီေပးျကသည္။ စာျကည့္တိုက္မ်ား ထူေထာင္ ေပးျကသည္။ စာျကည့္တိုက္ ဆိုရာတြင္လည္း ကေရာှကမယ္ စာျကည့္တိုက္မ်ိုးကို မဆိုလို။ စာအုပ္စာတမ္း ျပည့္စံုလံုေလာက္ေသာ စာျကည့္တိုက္မ်ိုး ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ လူငယ္မ်ားလည္း စာျကည့္တိုက္အသင္း ဝင္ရံုမ်ွနွင့္ စာေပအေျမာက္အမ်ား ဖတ္ရွုခြင့္ ရျကသည္။ အျခားေသာ ေနရာမ်ားတြင္ ေပ်ာှပိုက္ေနျကမည့္အစား စာျကည့္တိုက္မ်ားတြင္ စာဖတ္ရင္း ဗဟုသုတ ပညာ တိုးပြားလာျကသည္။ ဥပမာ စကဿငာပူရွိ စာျကည့္တိုက္မ်ားတြင္ ၅နွစ္သား ကေလးမ်ားမွအစ သက္ျကီး ရြယ္အိုမ်ားအထိ ျပည့္နွက္ေနတတ္သည္။ ေက်ာင္းမ်ား တကဿကသိုလ္မ်ားက အေျကာင္းအရာ တစ္ခုခုကို ေလ့လာခိုင္းလိုက္လ်ွင္ အဆိုပါ စာျကည့္တိုက္မ်ားတြင္ လာေရာက္ရွာေဖြ မွီးျငမ္းျကသည္။ ဘယ္စာအုပ္မွာ ဘယ္လိုမွီျငမ္းစရာမ်ိုး ရနိုင္တာကို သူတို့ သိျကသည္။

က်ြန္ေတာှတို့ နိုင္ငံတြင္ေတာ့ အဆမတန္ ေဈးျကီးေပးရေသာ ကားျကီးမ်ား ဝယ္စီးေနျကေသာှလည္း အဆင့္မီ စာျကည့္တိုက္တစ္တိုက္ ေပါှထြက္လာဖို့ စိတ္မဝင္စားျက။ စိတ္အားမသန္ျက။ ျကိုးလည္း မျကိုးပမ္းျက။ ထိုထိုေသာ သူမ်ားထဲတြင္မွ ေငြေျကးအင္အား ေျမာက္မ်ားစြာ မစိုက္ထုတ္ နိုင္ေသာှလည္း ဆရာျကီး ပါရဂူလို ကိုယ္တတ္နိုင္တာေလးကစျပီး အဆင့္မီ စာျကည့္တိုက္ျကီး ျဖစ္လာေအာင္ ျကိုးပမ္းေနသူ၊ ထိုကုသိုလ္အမွုကို ကူညီေပးသူ၊ ကိုယ္ပိုင္စာျကည့္တိုက္ အသင္းအဖြဲ့ေလးမ်ား ထူေထာင္ျကသူ မ်ားကေတာ့ တကယ့္ကို ေလးစားစရာ ေက်းဇူးတင္စရာ ေကာင္းေပသည္။ ဆရာျကီးေတာင္မွ ရသမ်ွအားေလးျဖင့္ လုပ္နိုင္လ်ွင္ အဆိုပါ လူခ်မ္းသာ ထိတ္ထိတ္ျကဲမ်ား အဘယ္ေျကာင့္ မလုပ္နိုင္ရမည္နည္း။ အေျကာင္းရင္းကား အတဿတဟိတ မိမိကိုယ္အတြက္သာ လံုးပမ္းေနျကရေသာေျကာင့္ ျဖစ္ေပမည္။ တိုင္းျပည္တစ္ခုတြင္ လူငယ္မ်ားစြာ ရွိသည္။ ထိုလူငယ္မ်ားသည္ ေနာင္အခါ လူျကီး ျဖစ္လာေပမည္။ ငယ္စဉ္ကတည္းက ပညာကို အလြယ္တကူ ရွာေဖြဆည္းပူးနိုင္ခြင့္ မရခဲ့လ်ွင္ ေနာင္အခါ နိုင္ငံကို အလုပ္အေက်ြး ျပုနိုင္မည့္ နိုင္ငံက အားထားရမည့္ ပညာတတ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္နိုင္ဖို့ အမွန္ပင္ ခဲယဉ္းပါလိမ့္မည္။ ထိုလူငယ္မ်ားကို ပညာအစာ ေက်ြးသင့္ပါသည္။ ထိုအစာ စားခ်င္လာေအာင္ စည္းရံုးသင့္ပါသည္။ စီးပြားေရးသည္ နိုင္ငံ၏ လက္ရွိအင္အားျဖစ္သည္။ ပညာသည္ နိုင္ငံ၏ အနာဂတ္ တည္တံ့နိုင္စြမ္း ဂုဏ္ျဒပ္ျဖစ္သည္။ ပညာမတတ္ေသာ နိုင္ငံရွိ နိုင္ငံသားမ်ားကို မည္သူကမ်ွ အေလးအနက္မထား အဖက္မလုပ္ျကပါ။ မတူသလို မတန္သလို ဆက္ဆံခံရမည္။ သင္ခ်မ္းသာေနေသာှလည္း သင့္နိုင္ငံသားမ်ား ပညာမတတ္ခဲ့လ်ွင္ သင္သည္လည္းေကာင္း၊ သင့္မ်ိုးဆက္မ်ားသည္ လည္းေကာင္း အေလးအနက္ထား ဆက္ဆံခံရလိမ့္မည္ မဟုတ္ေျကာင္း သတိခ်ပ္သင့္ေပသည္။

Wednesday, May 23, 2007

Myanmar Unicode Standardization

ယူနီကုဒ္စနစ္ဟာ အလြန္အေရး ျကီးပါတယ္။ ျမန္မာေတြ အမ်ားစု သိေနျကတဲ့ ေဖာင့္ေတြက ယူနီကုဒ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ယူနီကုဒ္ကသာ ကြန္ပ်ူတာက တိုက္ရိုက္နားလည္ စီစဉ္မွု ေပးနိုင္တဲ့ ေဖာင့္စနစ္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ယခုအခ်ိန္အထိ ဘယ္ယူနီကုဒ္ စနစ္ကို အတည္ျပုျပီလဲ ဆိုတာ မေသခ်ာေသးပါဘူး။ ဟိုးအရင္တေလာက မိုင္ျမန္မာ ယူနီကုဒ္ကို လက္ခံတယ္လို့ အစိုးရပိုင္းက တရားဝင္ေျပာျကားတာ ေတြ့ရေပမယ့္ အခုအခါ ေနျပည္ေတာှမွာ အဲဒီေဖာင့္အစား ျမန္မာဆိုတဲ့ ယူနီကုဒ္ကို ျပန္လည္ အသံုးျပုေနတယ္လို့ ျကားသိရပါတယ္။ ဒါကိုေတာ့ ထုတ္ျပန္တာ မေတြ့ရပါဘူး။

နိုင္ငံအလိုက္ ယူနီကုဒ္ စနစ္အတြက္ နံပါတ္ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။ ျမန္မာ စာလံုးမ်ားကို အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းစပ္လိုက္ရင္ အမ်ားအျပား ထြက္လာတာမို့ အဲဒီစာလံုးေတြကို အစီအစဉ္ စဉ္တဲ့အခါ ေတာှေတာှ ဦးေနွာက္စားျက ပါလိမ့္မယ္။ ရိုးရိုးေဖာင့္ေတြမွာ ကျကီးကို နွစ္လံုးဆင့္တဲ့အခါ အဆင့္ခံရတဲ့ ကျကီးကို တန္ဖိုးတစ္ခုေပးျပီး သတ္မွတ္ျကပါတယ္။ ယူနီကုဒ္မွာ အဲလို တန္ဖိုး မေျပာင္းလဲ ေစရပါဘူး။ ကျကီးဟာ ကျကီး တန္ဖိုးပဲ ျဖစ္ရပါမယ္။ အဂဿငလိပ္ အကဿခရာေတြက ျမန္မာ အကဿခရာေတြလို မရွုပ္တာမို့ စာလံုးစီတဲ့အခါ မခက္ခဲပါဘူး။ ျမန္မာစာလံုးေတြကေတာ့ ဗ်ည္းစဉ္၊ သရစဉ္၊ အသတ္စဉ္ စသည္ျဖင့္ ရွုပ္ေထြးမွု ရွိတာမို့ ေတာှေတာှ ခက္ခဲပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်ိုးအမ်ားျကီး ရွိပါတယ္။ ယူနီကုဒ္ကို အသံုးျပုနိုင္တဲ့အခါ စာလံုးေတြကို စာလံုးေပါင္း သတ္ပံုအတိုင္း ရိုက္နိုင္ပါေတာ့မယ္။ ကျကီးကို ရရစ္ တင္တဲ့အခါ ရိုးရိုးေဖာင့္ေတြလို ရရစ္ကို အရင္ေရးစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ ကျကီး ေရးျပီးမွ ရရစ္ကို ေရးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီစနစ္က အလိုလို ကျကီးရရစ္ ျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္သြား ပါလိမ့္မယ္။

မိုင္ျမန္မာ ယူနီကုဒ္မွာ စာလံုးေပါင္း မွားေရးတဲ့အခါ ေရးလို့ မရေအာင္ လုပ္ထားတယ္လို့ ဆိုပါတယ္။ က်ြန္ေတာှကေတာ့ အဲလို ေရးမရေအာင္ လုပ္မယ့္အစား Correction List ေပးမယ္လို့ စဉ္းစားထားတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ျမန္မာအဘိဓာန္နဲ့ ညွိနွိုင္းျပီး Auto Correction လုပ္ေပးနိုင္ ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအတြက္ ယူနီကုဒ္ စနစ္ထဲကို ျမန္မာအဘိဓာန္ ထည့္ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာက္ကပိုစ့္မွာ ကိုအန္ဒီျမင့္ ေျပာထားသလိုမ်ိုး (မဟထိုး လံုးျကီးတင္ ဆန္ခတ္နဲ့ မလံုးျကီးတင္ ဆန္ခတ္ ဟထိုး) မတူတဲ့စာလံုးေတြကို ရိုက္သြင္းမယ္ဆိုရင္ အဲဒီလို အမွန္ျပင္ေပး နိုင္တဲ့အတြက္ သတ္ပံုသတ္ညြွန္းကို အလိုအေလ်ာက္ လိုက္နာနိုင္ ပါလိမ့္မယ္။ အဓိကကေတာ့ ယူနီကုဒ္ဟာ သဒဿဒါစည္းမ်ဉ္းကို တိတိက်က် လိုက္နာနိုင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ (သဒဿဒါစည္းမ်ဉ္း လိုက္နာမနာကို သိခ်င္လ်ွင္ ေဖာင့္တစ္ခုကို အသံုးျပုျပီး ျမန္မာစာလံုးေပါင္း သတ္ပံုက်မ္းထဲမွ အကဿခရာဝလိ အစဉ္ကို အစအဆံုး ေရးျပီး ျပန္စီျကည့္ပါ)

ဒါေျကာင့္လည္း ျမန္မာပညာရွင္ေတြ အခ်ိန္အျကာျကီး လုပ္ေနျကရတာလို့ ထင္မိပါတယ္။ က်ြန္ေတာှတို့ကေတာ့ သူတို့ ညွိနွိုင္းေဆြးေနြး ထားတာေတြ အေပါှမွာ ကိုးကား ဖတ္ရွုေလ့လာျပီး စမ္းသပ္ျကည့္တဲ့ သေဘာပါ။ ေကာင္းတဲ့ အခ်က္ေလးေတြ ထြက္လာရင္ ျမန္မာယူနီကုဒ္ ခိုင္ခိုင္မာမာ တစ္ခုရေအာင္ ကိုယ္တတ္နိုင္သမ်ွ အျကံျပုနိုင္ေအာင္ လို့ပါပဲ။ ျမန္မာစာလံုးေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားတယ္ ရွုပ္ေထြးတယ္ ဆိုတာကို သိခ်င္ရင္ အခ်ိန္အားတဲ့အခါ ဇယားခ်ျပီး ဗ်ည္းနဲ့သရ၊ ဗ်ည္းနဲ့ဗ်ည္းတြဲ၊ ဗ်ည္းသရနဲ့ဗ်ည္းတြဲ၊ အဲဒါေတြနဲ့ အသတ္မ်ား စတာေတြကို စီျကည့္မယ္ဆိုရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္။

Tuesday, May 22, 2007

Myanmar Literatures

ကိုယ္တိုင္ ျမန္မာေဖာင့္ လုပ္မယ္ဆိုေတာ့မွ ျမန္မာစာနဲ့ ပတ္သတ္တဲ့ စာေတြ ေတာှေတာှ ျပန္ဖတ္မိတယ္။ အဘိဓာန္ကစလို့ ဟိုးအရင္က စာလံုးေပါင္း သတ္ပံုက်မ္းေတြ အထိေပါ့။ စာလံုးေပါင္း သတ္ပံုေတြ အမ်ားျကီး ေျပာင္းလဲသြားတာ ေတြ့ရတယ္။ ရွင္ဥကဿကံသမာလာရဲ့ ဝဏဿဏေဗာဓနသတ္အင္းမွာ ပါတဲ့ တခ်ို့စာလံုးေတြလည္း ေနာက္ပိုင္းမွာ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဗ်ည္းအသတ္ေတြလည္း အမ်ားျကီး ေျပာင္းလဲသြားတယ္။ သရေတြကလည္း အမ်ိုးမ်ိုးေတြ့ရတယ္။ ျမန္မာစာအဖြဲ့ထုတ္ စာအုပ္မွာေတာ့ သရ ၁၂လံုးျပတယ္။ ဗ်ည္း ၃၃လံုးကို သရ ၁၂လံုးနဲ့တြဲ၊ ဗ်ည္း၃၃လံုးကို ဗ်ည္းတြဲ ၁၂မ်ိုးနဲ့တြဲ၊ ဗ်ည္း ၃၃လံုးကို ဗ်ည္းအသတ္ေတြနဲ့တြဲ၊ ဗ်ည္းဗ်ည္းတြဲေတြကို သရ ၁၂လံုးနဲ့ ျပန္တြဲ၊ ဗ်ည္းအသတ္ေတြကို သရေတြနဲ့တြဲ၊ ေအာက္ျမစ္ေတြ၊ ေသးေသးတင္ေတြေပါင္း။ ရွုပ္ရွက္ခက္ေနတာပဲ။ အဲဒီလိုနဲ့ ျမန္မာစကားနဲ့စာဟာ အလြန္က်ယ္ျပန့္ပါလားဆိုတာ သိလာတယ္။ အရင္က အဲဒီေလာက္ မထင္ခဲ့ဘူး။ ကဝိလကဿခဏာမွာ မပါတဲ့ စာလံုးေတြလည္း အခုေနာက္ပိုင္း ေတြ့လာရတယ္။ ကဝိလကဿခဏာဖတ္ရင္းက အဲဒီအထဲမွာ ေျဖမထားရေသးတဲ့ အေျဖေတြ အမ်ားျကီး က်န္ေနတာ ေတြ့ရတယ္။ ကိုယ္ေျဖနိုင္တာေတြ ေတြ့ေတာ့ ေတးမွတ္ထားတယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အားရင္ ေျဖမယ္ စိတ္ကူးတယ္။ ပညာရွင္လိုေတာ့ အကိုးအကား အစံုအလင္နဲ့ ေျဖနိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အညြွန္းေလာက္ေပါ့။

ျမန္မာ နကဿခတ္တာရာေတြ အေျကာင္းကို အေနာက္တိုင္း နကဿခတ္ေတြနဲ့ တိုက္ဆိုင္ျပီး ေရးေနမိတယ္။ အရင္ထုတ္ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြမွာ သိပဿပံနည္းက် တိတိက်က် မပါဘူး။ လူျပိန္းနားမလည္နိုင္ဘူး။ နားလည္မလြယ္ေတာ့ လူေတြ စိတ္မဝင္စား ျကေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ပညာရပ္ေတြ ေပ်ာက္ကုန္တယ္။ နကဿခတ္ေဗဒင္ စာအုပ္ေတြပဲ ေဈးကြက္မွာ ရွိတယ္။ ဗဟုသုတ အေနနဲ့ ေလ့လာခ်င္ရင္ ေတာှေတာှခက္တာ ေတြ့ရတယ္။ ဆရာမရွိရင္ မလြယ္ဘူး။ ဒီစာအုပ္ေလးျပီးရင္ လူတိုင္း ေကာင္းကင္ကို ျကည့္တဲ့အခါ ဘယ္နကဿခတ္ဟာ ဘာဆိုတာ သိလာရမယ္။ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ စာအုပ္ေဟာင္းေဈးက သိပ္ျကီးတယ္။ အားလံုး မဝယ္နိုင္ဘူး။ အခြင့္သင့္ရင္ေတာ့ တကဿကသိုလ္စာျကည့္တိုက္ အသင္းဝင္မယ္ စိတ္ကူးထားတယ္။

အခုတေလာ ျမန္မာစာေပ စာအုပ္ေဟာင္းေတြ ဖတ္ရတာ ေတာှေတာှ အရသာ ေတြ့ေနတယ္။ ဝယ္လည္း စုျဖစ္တယ္။ ေလာေလာဆယ္ ဖတ္ျဖစ္ေနတဲ့ စာအုပ္ေတြ-

ျမန္မာအဘိဓာန္
ျမန္မာစာေရးထံုးက်မ္း
ဝဏဿဏေဗာဓနသတ္အင္း
စြယ္စံုေက်ာှထင္
ကဝိလကဿခဏာ ၃က်မ္း
ေလာကဗ်ူဟာ
ျမန္မာသဒဿဒါ
ျမန္မာမင္းမ်ား အေရးေတာှပံု
ေဝါဟာရလီနတဿထပကာသနီ
မိုးေပါှမွာျကယ္တစ္လံုး
အာကာသသ်ွတဿတရ အဖြင့္က်မ္း
ေကာင္းကင္အျမင္ျကည့္နကဿခတ္ပညာ
နကဿခတ္ပညာအလင္းျပက်မ္း
နကဿခတ္ဒီပနီ
မဟာဘရတ
ကိုးကြယ္မွု အပင္မ်ားနွင့္ ပံုျပင္
အိနဿဒိယကို ရွာေဖြေတြ့ရွိျခင္း
ျမန္မာ့ဦးစြန္း ျမန္မာ့ေမာှကြန္း

စာအုပ္အေဟာင္းေတြ ေရာင္းတဲ့သူ ရွိရင္လည္း ဝယ္ခ်င္တယ္။ သိပ္ေဈးမမ်ားဘူး ဆိုရင္ေပါ့။ စာအုပ္တန္းမွာေတာ့ မတရား ေဈးဆိုျကတယ္။


Wednesday, May 16, 2007

109-110

အလုပ္လည္းမရွိ၊ ပိုက္ဆံလည္း မရွိ၊ အလုပ္ခန့္မယ့္သူလည္း မရွိ။ ျပန္စရာစရိတ္လည္းမရွိ။ ေနာက္ဆံုး ေသာက္သံုးေနေသာ ေဆးလိပ္ ေဈးအေပါဆံုး အနီေရာင္ ပတဿတျမား။ ဟူး


Sunday, May 13, 2007

ေန့အိပ္ညေပ်ာှေတာှတီးေတာှ ၆

ေန့အိပ္ညေပ်ာှေတာှတီးေတာှ
အပိုင္း ၆


လိုတိုးပိုညွစ္ ကိုဖိုးခ်စ္

ေနြဥဩ တစ္ေကာင္က စူးစူးဝါးဝါး လြမ္းလြမ္းဆြတ္ဆြတ္ ေအာှျမည္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူ့ကို ေမြးခဲ့လို့ သူဟာ အခ်စ္ေရးမွာ အျမဲ ကံမေကာင္းတဲ့သူလို့ သိတတ္စ အရြယ္ထဲက တဖြဖြ ေျပာတတ္တယ္။ သူ့နာမည္ အရင္းက ေဇယ်ာစိုင္း။ သူငယ္ငယ္ ကေလးဘဝတုန္းက ဆိုးလြန္းလို့ သူ့မိဘေတြက မထိန္းနိုင္ မသိမ္းနိုင္ျဖစ္ျပီး အဖိုး ျဖစ္သူထံမွာ အပ္ထားရသတဲ့။ သူ့အဖိုးကလည္း နာမည္တစ္လံုးနဲ့ ေနတဲ့သူ။ ဦးဖိုးတဲ့။ ဟိုးအရင္ အဂဿငလိပ္ေခတ္တုန္းက ရန္ကုန္တစ္ခြင္ကို အပိုင္ကိုင္ရတဲ့ ပုလိပ္အင္စပတ္ေတာှျကီး။ လမ္းသြားရင္ေတာင္ လက္ထဲမွာ တုတ္ေလး တဆဆနဲ့။ စဉ္းစားဖို့ လိုလာျပီဆိုရင္ အေပါှ ဘေလဇာကုတ္ထဲကေန စတီးလ္ဗူး အျပားေလးကို ထုတ္ျပီး ယမကာေလးက မွီဝဲတတ္ေသးတယ္။ လမ္းမေတာှဖိုးတုတ္တို့ ဗိုလ္တေထာင္ ငမိုးတို့ဆိုတာ သူ့ေနရာမွာသာ ရဲျကတာ။ ဦးဖိုးနဲ့ေတြ့ရင္ အပိုးကို ေသလို့။ မေသလို့လည္း မရဘူးေလ။ သူမူးလာရင္ ခံုတစ္လံုး ေပးထိုင္ျပီး ရစ္ေနတာ တစ္ေန့လံုး တစ္ညလံုး မျပီးေတာ့ဘူး။ လက္သံကလည္း ဘာေျပာင္သလဲ မေမးနဲ့။ သူ မယ္ဒလင္တီးရင္ အားလံုးနားပိတ္လို့ ေနျကရတယ္။ အဲဒီလို။

ဒီလိုနဲ့ ဦးဖိုးတစ္ေယာက္ အသက္ျကီးလာေတာ့ အျငိမ္းစားယူျပီး ေရြွေတာင္ျကားထဲက တိုက္ေလးတစ္လံုးမွာ ဝါသနာပါရာ စာေပက်မ္းဂန္ေတြကို ေလ့လာလိုက္စား ေနထိုင္ေနတုန္းမွာပဲ သူ့ရဲ့ ပါရမီ ျဖည့္ဖက္ ေဒါှဖြားျမတစ္ေယာက္ လူျကီးေရာဂါနဲ့ ဆံုးပါးသြားခဲ့တယ္။ ဘယ္တုန္းကမွ တစ္ေယာက္ထဲ မေနတတ္တဲ့ ဦးဖိုးတစ္ေယာက္ ေတာှေတာ့ကို ခံစားခဲ့ရတယ္။ အရင္တုန္းက သူဘယ္လို ျမည္တြန္ ေတာက္တီး ဆူဆဲ ေအာှေဟာက္ ျကိမ္းေမာင္း ျခိမ္းေျခာက္ လုပ္ခဲ့မိ လုပ္ခဲ့မိ တစ္လံုးတစ္ပါဒမွ ျပန္လည္းမေျပာ အျပစ္လည္း မယူခဲ့တဲ့ သူ့ကို အလြန္ခ်စ္ရွာတဲ့ဇနီး ဆံုးပါးသြားတဲ့ေနာက္မွာ ဘာကို အမွီျပုရမွန္း မသိေတာ့တာနဲ့ ယခင္က စတီးလ္ျပားေလးကိုပဲ ျပန္အေဖာှျပုေနခဲ့ရတယ္။ ဒါေျကာင့္ ေမာင္ေဇယ်ာစိုင္းေလးရဲ့ မိဘမ်ားက ဖခင္ျကီးလည္း အေဖာှရေအာင္၊ ဒင္းကိုလည္း ဆံုးမရေအာင္လို့ တစ္ေန့မွာေတာ့ ေအာှဟစ္ငိုယိုေနတဲ့ ျကားက အတင္းခ်ုပ္ျပီး ဦးဖိုးဆီကို ပို့လိုက္ပါေတာ့တယ္။ (မေကာင္းေက်ာင္းပို့ ဆိုတာမ်ိုးေပါ့။)

သားသားေလးေရ
သားသားေလးေရ
ေျမးခ်စ္ေလးေရ
ေဇယ်ာစိုင္းေလးေရ
ပူတူတူးေလးေရ

ဘယ္လိုေခါှေခါှ ဒင္းကေတာ့ ျပန္မထူးပါဘူး။ မ်က္ေမွာင္ကို က်ံု့ျပီး ေပျကည့္ေနတယ္။ ျကာလာေတာ့ ဦးဖိုးလည္း စိတ္မရွည္ေတာ့ဘူး။

ေဟ့ေကာင္
ေသာက္ပင္းေလး
လာစမ္းဒီကို
ဒီေလာက္ ေခါှေနတာကို ေပျကည့္ေနတယ္
ငါကိုင္ထည့္လိုက္ရ ေသေတာ့မယ္ ေတာက္

အဲဒီလို အျကမ္းကိုင္ ထည့္လိုက္ေတာ့မွ ဒင္းရဲ့မ်က္နွာက လွုပ္လာတယ္။ ငိုမဲ့မဲ့ ျဖစ္လာတယ္။ ျပီးေတာ့ တအဲ့အဲ့ အသံထြက္လာတယ္။ ျပီးေတာ့ ရွိုက္ရွိုက္ငိုတယ္။ ျပီးေတာ့ ျကံုးျကံုးေအာှငိုတယ္။ ဘိုးဖိုး မ်က္နွာျကီးကေတာ့ အရင္ပုလိပ္ဘဝက သူ့အနြံအတာ ခံရတဲ့ တပည့္သားေျမးေတြကို ျပန္သတိရလိုက္ျပီး ျပံုးျဖီးျဖီး ျဖစ္လာတယ္။ အမွန္ကေတာ့ တစ္သက္လံုး သူတပါး အေပါှမွာ ဟိန္းေဟာက္ အမိန့္ေပးခဲ့တဲ့ သူ့ဝသီေဘာှကို အျငိမ္းစား ယူျပီးကတည္းက ေကာင္းေကာင္း အသံုးမခ်ရတာ ျကာေနခဲ့ျပီ။ အခုမွ သူ့ဆနဿဒရွိသေလာက္ ဆဲဆိုတဲ့ဒဏ္ကို ခံမယ့္သူတစ္ေယာက္ ေရာက္လာျပီဆိုျပီး ငယ္မူငယ္ေသြးေတြ ျပန္ျကြလာတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ဒီလိုနဲ့ အဲဒီေန့ကစျပီး ေမာင္ေဇယ်ာစိုင္းေလးရဲ့ ေအာှဟစ္ငိုယိုသံ၊ ဦးဖိုးရဲ့ ဆူသံဆဲသံ ေခ်ာ့ျမူသံေတြဟာ ပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြ နားမခံသာေအာင္ကို ျကားလာရေတာ့တယ္။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း ဦးဖိုးစိတ္ေကာင္း ဝင္ေနတဲ့အခ်ိန္ ေမာင္ေဇယ်ာစိုင္းေလးကို ပုခံုးေပါှ ခြပိုးတင္ျပီး နံနက္ခင္းတိုင္း လမ္းေလ်ွာက္ ထြက္တတ္တယ္။ ျပီးရင္ ေတြ့တဲ့ သူတိုင္းကို ဒါက်ုပ္ေျမးခ်စ္ေလးေလ ဆိုျပီး ဂုဏ္ယူမိတ္ဆက္ တတ္ေသးတယ္။ ဒါမ်ိုးက တစ္ေန့လည္းမဟုတ္ ေန့တိုင္း။ ဒင္းကလည္း ဒင္းပဲ အဲဒီလို လူေတြေရွ့မွာ တယုတယ ဆက္ဆံလိုက္မိတိုင္း ဦးဖိုးရဲ့ ကိုယ္ေပါှကို ေသးေပါက္ခ်တတ္တယ္။ အဲဒီအခါက်ရင္ ဦးဖိုးရဲ့ မ်က္နွာျကီးက နီရဲလာျပီး ဒင္းကို ေကာှေကာှဆဲပါေတာ့တယ္။ ျပီးရင္ အဲဒီ၄နွစ္သား ကေလးကို အဲဒီေနရာမွာ ဒီအတိုင္းထားခဲ့ျပီး သူကေတာ့ တရွုးရွုးတရွဲရွဲနဲ့ အိမ္ျပန္သြားေတာ့တယ္။ ထူးဆန္းတာက ဟိုေကာင္ေလးကလည္း တျဗဲျဗဲငိုရင္း အိမ္ကို တန္းတန္းမတ္မတ္ ျပန္လိုက္သြားတတ္တာပါပဲ။ အဲဒီလိုနဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေမာင္ေဇယ်ာစိုင္းေလးကို ဦးဖိုးရဲ့ အခ်စ္ေတာှ ေအာှေပေလးမို့ ဖိုးခ်စ္လို့ အားလံုးက အမည္ေပးလိုက္ ျကေတာ့တယ္။ (ေအာှေပ ဆိုသည္မွာ ေခတ္ေပါှ ျမန္မာ ဗန္းစကား ေအာှစေတာှနီနွင့္ ေပေျကာင္ကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္)

ဒီလိုနဲ့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးဟာ ဘဖိုးရဲ့ လက္ေအာက္မွာ အရြယ္ရလာတယ္။ ဘဖိုးကလည္း တစ္ဦးတည္းေသာ ေျမးေလးမို့ အစစအရာရာ အလိုလိုက္ထားတယ္။ လိုခ်င္တာမွန္သမ်ွ ဝယ္ေပးတယ္။ ဒါေပမယ့္ စည္းကမ္းနဲ့ ပညာေရးကိုေတာ့ တစ္ျပားသားမွ မေလ်ာ့ဘူး။ စာေမးပြဲေတြဆို အဆင့္တစ္ရမွ၊ ဂုဏ္ထူးဆို ဘာသာစံုပါမွလို့ ရာဇသံေပးထားတယ္။ အဲ တကယ္လို့မွ အဲဒီလို မရခဲ့ရင္ ဘဖိုးက အျပတ္ေဆာှေတာ့တာပဲ။ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးလည္း အစြမ္းကုန္ ျကိုးစားရွာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိျကားမင္း ခရီးလွည့္လည္ေနခိုက္ ပဏဿဍုကဗလာ ေက်ာက္ဖ်ာတင္းေလတာကို မသိတာမို့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးဟာ သူငယ္တန္းကစလို့ လစဉ္လတိုင္း အျမဲ အေဆာှခံရေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဆာှေလခ်စ္ေလလို့ပဲ ဆိုရမလား မသိပါဘူး သူတို့ေျမးအဘိုးရဲ့ သံေယာဇဉ္က တိုးတိုးလို့ လာခဲ့တယ္။ ဒီလိုနဲ့ တစ္ေန့မွာ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလး မိဘေတြဟာ နိုင္ငံရပ္ျခားမွာ အေျခခ်ဖို့ ျကံုလာလို့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးကို သူတို့အေဖ ဘဖိုးဆီကေန လာေခါှတယ္။ ဘဖိုးကေတာ့ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး မေျပာရွာပါဘူး။ ေအးေလ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေျကာင္းမို့ အဘိုး ခြင့္ျပုပါတယ္ကြာ လိုက္သြားေတာ့ ငါးေျမးျကီးေရလို့ ေျပာျပီး မ်က္နွာကို တစ္ဖက္ လွည့္ထားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပစဿစည္းေတြကို သိမ္းဆည္းေနတဲ့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ဟာ ဘဖိုး မ်က္နွာလွည့္ထားတဲ့ဘက္က မွန္ေတြကေန သူ့အဘိုး ေမးေျကာျကီးေတြ ေထာင္ထေနျပီး မ်က္ဝန္းက မ်က္ရည္ေတြ က်ေနတာကို ေတြ့လိုက္ရတဲ့အခါ အဘိုးနဲ့ခြဲျပီး ဘယ္မွ လိုက္မသြားေတာ့ဘူးဆိုျပီး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါေတာ့တယ္။

အသက္ျကီး လာတာနဲ့အမ်ွ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးရဲ့ အမူစရိုက္ေတြက လည္း ေျပာင္းလဲလာတယ္။ ငယ္ငယ္က ေပခဲ့ဆိုးခဲ့တာေတြလည္း ျကက္ေပ်ာက္ငွက္ေပ်ာက္ ေပ်ာက္သြားျပီး ေအးေအးေဆးေဆး ေနလာတာ ေတြ့ရတယ္။ အားရင္ ဘဖိုးရဲ့ စာအုပ္ပံုထဲက စာအုပ္ေတြကို ယူယူဖတ္ေနတတ္တယ္။ ဘဖိုးဆီမွာက စာအုပ္ေတြက အမ်ားသား။ လူငယ္ျကိုက္ အေဖာှအခ်ြတ္ စာအုပ္ေတြကစလို့ ေလာကီက်မ္း ေလာကုတဿတရာက်မ္းဂန္ေတြအထိ ရွိတယ္။ (လူငယ္ျကိုက္ စာအုပ္မ်ားမွာ ဘဖိုးဝယ္စုထားတာ မဟုတ္ရေျကာင္း သူ့တပည့္မ်ား ေပးထားေသာ စာအုပ္မ်ားသာျဖစ္ေျကာင္း စာေရးသူအေနျဖင့္ အာမခံလိုက္ပါသည္။ သို့မဟုတ္လ်ွင္ ေမာင္ဖိုးခ်စ္က က်ြန္ုပ္အား မဟုတ္မဟတ္ ေရးသည္ဟု အမ်က္သိုသြားမည္ကို စိုးေသာေျကာင့္ ျဖစ္ေျကာင္း အလ်င္းသင့္၍ တင္ျပအပ္ပါသည္။) သူကိုယ္တိုင္က စာဖတ္ဝါသနာပါသူ သုေတသန ဝါသနာပါသူမို့ အဖိုးတန္ စာအုပ္ေလးေတြကို စုစုထားတတ္တယ္။ ဘဖိုးကလည္း သူ့ေျမးခ်စ္ေလး ဆိုးသြမ္းေနတာထက္စာရင္ ဒီလို ျငိမ္ျငိမ္ဆိမ္ဆိမ္ ေအးေအးလူလူ စာဖတ္ေနတာကမွ ေတာှလိမ့္ဦးမယ္ဆိုျပီး ဘာဖတ္ဖတ္ သေဘာက်လို့ ေနပါတယ္။ ဒီလိုနဲ့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးဟာ အသက္ ၁၆နွစ္သားမွာ စာေပါင္းစံုဖတ္ျပီး အတတ္ေပါင္းစံုကို ေတာှေတာှတတ္သိ နားလည္ ေနခဲ့ျပီ။ (ဒင္းဖတ္ေသာ စာအုပ္မ်ားတြင္ အထက္က က်ြန္ေတာှ အာမခံထားေသာ စာအုပ္မ်ား လံုးဝလံုးဝ မပါေျကာင္း ထပ္ဆင့္ အာမခံလိုက္ ရပါသည္။ အဘယ္ေျကာင့္ဆိုေသာှ ဒင္းသည္ တဏွာရာဂကို ငယ္စဉ္ကတည္းက စိတ္ကုန္ခဲ့ျပီဟု စာေရးသူကို ဖြင့္ဟေျပာခဲ့ဖူးေသာေျကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤကား စကားခ်ပ္)

ဒီလို တည္ျငိမ္လာတဲ့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ရဲ့ ဘဝမွာ ထူးထူးျခားျခား သူငယ္ခ်င္းဆိုလို့ နွစ္ဦးပဲ ရွိခဲ့တယ္။ တစ္ဦးက သူတို့ အိမ္ေဘးမွာ ေနတဲ့ ရဲတင္း( ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဒင္းသည္လည္း ရွုပ္ေထြးေပြလီလွေသာ စေနငေပ၏ ဇာတ္လမ္းျကီးထဲသို့ တိုးဝင္လာမည္ျဖစ္ေသာ အထူးဇာတ္ေကာင္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေျကာင္းကို စာဖတ္သူမ်ား ဖတ္ရွုျကရမည္ ျဖစ္ေပသည္။) ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေမာင္ဖိုးခ်စ္ ငယ္ငယ္ထဲက သံေယာဇဉ္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ သူ့ရဲ့ တစ္ဦးတည္းေသာ မိန္းခေလး သူငယ္ခ်င္း ျမေက်ာက္။ ငယ္စဉ္ကေတာ့ သံေယာဇဉ္ကို အေျကာင္းျပခဲ့ေပမယ့္ ျကီးလာေတာ့ အက်ိုးတရားက အခ်စ္ျဖစ္လာခဲ့ျပီ။ ျကီးလာျပီဆိုတဲ့ အခ်ိန္က ေမာင္ဖိုးခ်စ္ ၁၂နွစ္ (ရတန္း ေက်ာင္းသားဘဝ)

ျမေက်ာက္ နင့္ကိုငါ ခ်စ္တယ္
ခ်စ္ရင္ ငွက္ေပ်ာသီးဝယ္ေက်ြး
ဝယ္ေက်ြးစရာ မလိုပါဘူး ျမေက်ာက္ရယ္ အသင့္ရွိပါတယ္ ဟင္းဟင္း
အင္ ဟုတ္လို့လား အခ်စ္ကလည္း (အခ်စ္ဆိုသည္မွာ ဖိုးခ်စ္နွင့္ စသိကတည္းက ေခါှေသာ အာလုတ္စကား)
ေအးေလ ဟုတ္ပါတယ္ဟ ငါတို့အိမ္မွာ ငွက္ေပ်ာပင္ေတြမွ မ်ားျကီး
လာ ဒါဆို သြားစားျကရေအာင္
ေအး သြားမယ္ ငါနင့္ကို ခ်စ္လို့ ေက်ြးတာေနာှ ဟီဟိ
ေအးပါဟယ္ နင္ကလည္း ဟင့္

ဒီလိုနဲ့ ဖိုးခ်စ္ကေလးဟာ ၁၂နွစ္သားမွာ ငွက္ေပ်ာသီးေက်ြးရင္ သူ့ရဲ့ အခ်စ္ကို ျမေက်ာက္က အသိအမွတ္ျပုတာ ခံခဲ့ရပါတယ္။ ေပ်ာှမဆံုး ေမာှမဆံုးေပါ့။ သူ့စိတ္ထဲမွာ သူတို့နွစ္ဦး ခ်စ္သူ ျဖစ္သြားျကျပီလို့ ထင္ထားတယ္။ ဘာလို့လည္းဆိုေတာ့ သူ့ဘဖိုး အရက္မူးတုန္းက သူ့ကို ေျပာတာ ျကားဖူးတယ္။ မွတ္ထားငါ့ေျမး မိန္းမေတြဟာ ခ်စ္ျပီဆိုရင္ ဘာကိုမွ မစဉ္းစားေတာ့ဘူး။ ဘာေက်ြးေက်ြး စားေတာ့တာပဲ ဟူ၍ျဖစ္သည္။ (အမွန္စင္စစ္ ဘဖိုး ေျပာလိုရင္းမွာ မိန္းမေတြသည္ သူတို့သာ ခ်စ္လို့ကေတာ့ အခ်စ္အတြက္ အသက္ပင္ေသေသ ခ်စ္သူအတြက္ ရဲရဲရင့္ရင့္ အဆိပ္ပင္ ေသာက္ရဲသည္ဟု ျဖစ္မည္ ထင္ရသည္။ သို့ေသာှလည္း ထိုအရာကို ေမာင္ဖိုးခ်စ္ေလးက လိုရာဆြဲ၍ နားလည္လိုက္ဟန္ တူေလသည္။ ဤကားစကားခ်ပ္) ျမေက်ာက္တို့ ေနတာက ဖိုးခ်စ္တို့နဲ့ အိမ္ေနာက္ေဖးခ်င္း ကပ္လ်က္။ သူတို့ အိမ္နွစ္အိမ္က တကယ္ေတာ့ သိပ္မတည့္လွ။ ဘဖိုးနဲ့ ျမေက်ာက္အဖိုး ဘိုးပြင့္တို့က ရည္းစားလုဘက္။ ဆံုးသြားတဲ့ ေဒါှဖြားျမ ငယ္ငယ္ ဆံေတာက္သိမ္း အရြယ္ထဲက သူတို့ နွစ္ဦးသားက ျပိုင္ပိုးခဲ့ျကတာ။ ဘိုးပြင့္ အဂဿငလန္သြားျပီး ေဆးပညာ သင္ျကားေနခ်ိန္မွာ ဘဖိုးက အရယူခဲ့တာ။ အမွန္ဆို ဘိုးပြင့္နဲ့ အရီးဖြားျမနဲ့က ဘိုးပြင့္ ဟိုမွာေနလို့ ေက်ာင္းသံုးနွစ္ျပီးရင္ ျပန္လာျပီး လက္ထပ္ပါမယ္လို့ ကတိစကားေတြ ထားျပီးသား။ ဒါေပမယ့္ ဘိုးပြင့္က ဟိုမွာ စာပူေတြမိျပီး ျပန္မလာနိုင္တဲ့အခါ အရီးဖြားျမက သစဿစာဖ်က္သူျကီးရယ္လို့ သတ္မွတ္ျပီး ဘဖိုးအခ်စ္ကို လက္ခံလိုက္တာ။ ဘိုးပြင့္ကလည္း အဲဒီသတင္းကို ျကားတဲ့အခါ နားလည္မွု မရွိတဲ့မိန္းမ၊ သစဿစာမရွိတဲ့ မိန္းမရယ္လို့ အမ်က္ပြားျပီး အိမ္ကေပးစားသူနဲ့ ယူခဲ့ရတာ။ ဘဖိုးကလည္း ဒီဇာတ္လမ္းေတြကို သိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ့ဝါဒက အခ်စ္ဆိုတာ ရယူျခင္းရယ္လို့ လက္ခံထားတာမို့ သိစိတ္မွာ ဂုဏ္ယူေနခဲ့တယ္။ မသိစိတ္မွာကေတာ့ ငါဟာ သူ့အခ်စ္ကို ဒင္းေနာက္မွ ရခဲ့တာဆိုျပီး တစ္သက္လံုး မေက်မခ်မ္း ျဖစ္ေနခဲ့တာပါ။ ဒါေျကာင့္လည္း ဘဖိုးက ေရြွေတာင္ျကားထဲမွာ သူတို့လင္မယား ေနမယ္ အိမ္ေရြးေတာ့ ဘိုးပြင့္အိမ္နဲ့ ေနာက္ေဖးခ်င္း ကပ္လ်က္ကို ေရြးလိုက္ေရာ။ ဇာတ္လမ္းက အဲဒီလို။ ဒါေပမယ့္ သူတို့ခ်င္းသာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္လ်က္နဲ့ မတည့္ျက ျကည့္မရျက ျဖစ္ေနတာပါ။ သူတို့ ေျမးေလးေတြရဲ့ နုနယ္တဲ့ ဦးေနွာက္ထဲကိုေတာ့ အဲဒီ အာဃာတေတြ ထည့္မေပးျကပါဘူး။ ဒါေျကာင့္လည္း ဖိုးခ်စ္နဲ့ ျမေက်ာက္ေလးဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေပ်ာှေပ်ာှရြွင္ရြွင္ ေပါင္းလို့သင္းလို့ ရခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းသြားျပီဆို သူရယ္ ရဲတင္းရယ္ ျမေက်ာက္ရယ္ အတူတူ သြားျကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အထိ ဖိုးခ်စ္တို့က ေဘာင္းဘီတိုေလးေတြနဲ့။ ျမေက်ာက္ကလည္း ဂါဝန္ေလးနဲ့။ ဒီလို လြတ္လပ္ေပ်ာှရြွင္တဲ့ သူတို့ရဲ့ ကေလးဘဝေလးကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တာက ရတန္းေက်ာင္းေတြပိတ္တဲ့ ေနြရာသီ။

ရနွစ္တန္း စာေမးပြဲျကီးျပီးေတာ့ ျမေက်ာက္တို့ မိသားစု အထက္အညာ မနဿတေလးကို အလည္သြားျကတယ္။ ဖိုးခ်စ္တို့ကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ငါ့ကိုသတိရေနေနာှ၊ ငါလည္း သတိရေနမယ္၊ ျပန္မလာရင္ ငိုမွာပဲ စတဲ့ အလြမ္းအေဆြး စကားေလးေတြကို ေျပာရင္း ျကိတ္ဝမ္းနည္း ေနရတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒါကလည္း တစ္ရက္ နွစ္ရက္ေလာက္ပါပဲ။ ေနာက္ေန့ ရဲတင္းေရာက္လာျပီး ဟိုကစား ဒီကစား ကစားမိျကေတာ့လည္း ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ မနက္မိုးလင္းတာနဲ့ သူတို့နွစ္ေယာက္က ဟိုဘက္ ရပ္ကြက္ကို ကူးျပီး သေရကြင္း ပစ္ျကတယ္။ ေဂါှလီရိုက္တယ္။ အရုပ္ပစ္တယ္။ ဖိုးခ်စ္က သေရကြင္း ပစ္တဲ့ ေနရာမွာ နံပါတ္တစ္၊ ရဲတင္းက ေဂါှလီမွာ ဘုရင္။ ဖိုးခ်စ္က သူ့လည္ပင္းမွာ သူပစ္လို့နိုင္တဲ့ သားေရကြင္းေတြကို အတြဲေတြလုပ္ျပီး ခ်ိတ္ဆြဲထားတတ္တယ္။ ရဲတင္းကေတာ့ လြယ္အိတ္တစ္လံုးနဲ့ နိုင္သမ်ွ ေဂါှလီေတြကို သိမ္းျကံုးထည့္ေန ေတာ့တာပဲ။ သူတို့ကသာ ေပ်ာှလို့ပါးလို့ လြတ္လပ္ေနေပမယ့္ သူတို့သတိမထားမိတာက ဘဖိုးဟာ အရင္လို မဟုတ္ဘူး။ ထူးျခားေနတယ္။ အရင္ကလိုလည္း မနက္မနက္ ထထလမ္းမေလ်ွာက္ေတာ့ဘူး။ တခါတေလလည္း ေခါှရင္ မထူးဘူး။ တေနရာရာကို ျကည့္ျပီး ေတြးေနတတ္တယ္။ စာအုပ္ဘီရိုျကီးေတြ အားလံုးကိုဖြင့္ျပီး သဲသဲမဲမဲ ဖတ္ေနတာလည္း ေတြ့ရတတ္တယ္။ ခါတိုင္းလို သူတို့ကို စာက်က္ဖို့ေတြ ဘာေတြလည္း သိပ္မေျပာဘူး။ ထမင္းလည္း သိပ္မစားဘူး။ အရက္ကိုေတာ့ ခါတိုင္းထက္ ပိုပိုေသာက္တာ ေတြ့ေနရတယ္။ ဘဖိုး ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနေန ကေလးေတြဆိုေတာ့ သိပ္ဂရုမစိုက္ျဖစ္ ျကဘူးေပါ့။ သူတို့လြတ္လပ္ေရးပဲ အေရးထားေနျကတာကိုး။

ဒီလိုနဲ့ ေနလာလိုက္တာ ေက်ာင္းေတြဖြင့္ခါနီးတဲ့အထိ ျမေက်ာက္တို့က ျပန္မလာဘူး။ ေက်ာင္းဖြင့္ေတာ့လည္း ျမေက်ာက္ ေရာက္မလာခဲ့ဘူး။ သူတို့ နွစ္ေယာက္လည္း အဲဒီေတာ့မွ ျမေက်ာက္ကို ေကာင္းေကာင္း သတိရလာ ျကေတာ့တယ္။ ဖိုးခ်စ္ကေတာ့ တခါတေလ ငါ့ခ်စ္သူ ေရာက္မလာေသးဘူးကြာ.. ခံစားရတယ္ဆိုျပီး ရဲတင္းဆီမွာ ရင္ဖြင့္တတ္တယ္။ အဲဒီအခါမ်ိုးဆို ရဲတင္းက ေစြေစာင္းေစာင္း ပမာမခန့္တဲ့ ပံုစံမ်ိုးနဲ့ ျပန္ျကည့္ျပီး ခ်စ္တယ္ဆိုတာ ခံစားရတယ္ကြ.. ခ်စ္မိသူဟာ အရွံုးပဲ ဘာညာနဲ့ ျပန္ေျပာတတ္တယ္။ အဲဒီလိုသာ ေျပာေနျကတာ သူတို့ပံုစံက ေက်ာင္းစိမ္း ေဘာင္းဘီတိုေလးေတြနဲ့ ဘိုေကလို့ေခါှတဲ့ ေရွ့တစ္လက္မ ေနာက္ေျပာင္ ေကေလးေတြနဲ့။ အရပ္ကမွ ၅ေပ မျပည့္ခ်င္ေသးဘူး။ (အဆိုပါ အခ်က္မ်ားမွာ စာရွုသူမ်ားကို ယင္းတို့၏ အေျခအေန အသက္ ဘဝပံုစံကို ျမင္ျမင္ထင္ထင္ သိေစလို၍ တင္ျပထားျခင္းမ်ွသာ။ သူတို့ ရင္ထဲမွ ခ်စ္ျခင္းတရားမ်ား၊ ခံစားခ်က္မ်ား၊ ဒသနမ်ားကိုကား လားလားမွ အထင္အျမင္ မေသးဝံ့ပါေခ်)။ ဒီလိုနဲ့ သူတို့ နွစ္ေယာက္ထဲ ေနလာလိုက္တာ ရွစ္တန္းနွစ္လယ္ေလာက္မွာ ျမေက်ာက္တို့ မိသားစု ျပန္ေရာက္လာတယ္။


ျမေက်ာက္

ဖိုးခ်စ္နဲ့ ရဲတင္းတို့ကား ကိုယ့္မ်က္လံုးကိုကိုယ္ မယံုခ်င္ ျဖစ္ေနျကတယ္။ သူတို့ဆီေရာက္လာေသာ ျမေက်ာက္ကို အထူးအဆန္း ပံုစံမ်ိုးနဲ့ ျကည့္ေနမိတယ္။ ထြက္သြားတုန္းက ပိန္ပိန္ေသးေသး ဂါဝန္ေလးနဲ့ ျမေက်ာက္။ အခုေတာ့ (ထိုအခ်ိန္က ျမေက်ာက္ပံုစံကို မွတ္သားထားခဲ့ေသာ ရဲတင္း၏ ကိုယ္တိုင္ေရး အတဿထုပဿပတိပါ အခ်က္အလက္ အခ်ို့ကို ဆင္ဆာ ျဖတ္သင့္တာျဖတ္၍ တင္ျပလိုက္ပါသည္)

“ ထိုေန့က က်ြန္ေတာှတို့ နွစ္ေယာက္သား အိမ္ေရွ့က ဝါရန္ဒါေအာက္တြင္ ထိုင္ကာ က်ားထိုးေနျကသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဟိတ္! ဟူေသာ အသံျပုျပီး မိန္းမတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ ရုတ္တရက္ ျကည့္လိုက္မိေသာအခါ ေတြ့ဖူးသလိုလို ထင္လိုက္မိသည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ အသိမဟုတ္ဘူးဟု ထင္လိုက္မိျပန္သည္။ သို့ေသာှလည္း ရင္းနွီးမွုကိုကား ခံစားေနရသည္။ ထိုအရာမ်ားမွာ တကယ္ေတာ့ တခဏအတြင္း လက္ဖ်စ္တတြတ္အတြင္း ခံစားလိုက္ရေသာ စိတ္အာရံုမ်ားသာ။ ဖိုးခ်စ္က ဟာ ျမေက်ာက္ဟု ထေအာှေတာ့မွ အဆိုပါ မိန္းခေလးမွာ ျမေက်ာက္ျဖစ္မွန္း အသိစိတ္ဝင္လာေတာ့သည္။ ျမေက်ာက္မွာ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ ဝင္းပေနသည္။ တီရွပ္အျဖူေလးနွင့္ စကပ္ အနက္ေရာင္ေလးကို ခပ္တိုတို ဝတ္ထားသည္။ လက္ေမာင္းသားေလးမ်ားမွ ေမြွးညွင္းနုေလးမ်ားမွာ ေနေရာင္ထိုးေသာေျကာင့္ ေရြွအိုေရာင္ တလက္လက္ ထေန၏။ ယခင္က ေတြ့ေနျက ေျခေထာက္မ်ားမွာလည္း အရင္ကလို မဟုတ္ျကေတာ့။ ပြတ္လံုးေလးေတြလို ျဖစ္ေနသည္။ (ဆင္ဆာ..) ။

မ်က္နွာေလးမွာ ခါတိုင္းထက္ ဝင္းဖတ္နုစိုေန၏။ နားဖ်ားေလးမ်ားနွင့္ ပါးမို့မို့ေလးမ်ားမွာ ရဲေနသည္။ နွုတ္ခမ္းေလးမ်ားကား နီေဆြးစြတ္ဆိုေနသည္။ ျမေက်ာက္၏ ကိုယ္ခနဿဓာမွာ အရင္ကထက္ ဖြံ့ထြားလာသည္ဟု သတိျပုလိုက္မိခ်ိန္တြင္ က်ြန္ေတာှတို့ ပါးစပ္အေဟာင္းသား ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ အိမ္ေဘးက မာလကာပင္တြင္ မာလကာသီးမ်ား မွည့္ဝင္းေနျကျပီ။ အိမ္ေရွ့က စံပယ္ပင္တြင္ စံပယ္ပန္းေလးမ်ား ဖူးငံုေနျကျပီ။ (ဆင္ဆာ..) မဆီမဆိုင္ က်ြန္ေတာှ ဒါေတြလည္း ေတြးလိုက္မိတယ္။ ျမေက်ာက္မွာ က်ြန္ေတာှတို့နွင့္ ေဝးကြာခဲ့ေသာ ၉လျကာခန့္ ကာလတြင္ ပီဘိ မိန္းမတစ္ေယာက္ အျဖစ္သို့ အသြင္ေျပာင္းလဲ ခဲ့ေလျပီ။ က်ြန္ေတာှမွာ ေျပာင္းလဲသြားေသာ သူ့ကိုယ္ခနဿဓာေကာက္ေျကာင္းမ်ားကို ျကည့္ရင္း ခဏခ်င္းပင္ ဆရာမေရွ့ ေရာက္ေနေသာ ခေလးငယ္ပမာ သိမ္ငယ္စိတ္ ဝင္လာမိသည္။ အမွန္ေတာ့ ဒီေျပာင္းလဲျခင္း တရားေတြကို က်ြန္ေတာှတို့ နွစ္ေယာက္လံုး မသိျကလို့ မဟုတ္ပါ။ ကာလအတန္ျကာကပင္ သူငယ္ခ်င္း နွစ္ေယာက္သား ေျခေျချမစ္ျမစ္ ေလ့လာခဲ့ျကျပီး ျဖစ္သည္။ သို့ေသာှလည္း လက္ေတြ့တကယ္ ျကံုလာေသာအခါဝယ္ အံ့အားသင့္ မင္တက္မိျခင္းမ်ိုးပင္ ျဖစ္ေခ်ေတာ့သည္။ ျမေက်ာက္က သူ့ကို ထူးထူးဆန္းဆန္း ပံုစံျဖင့္ ျကည့္ေနျကေသာ က်ြန္ေတာှတို့ နွစ္ေယာက္ကို ျကည့္ျပီး တခစ္ခစ္ ရယ္ပါေတာ့သည္။ ျပီးေတာ့ ဘာျကည့္ေနတာလဲ ငါျပန္လာတာေလ လို့ေျပာျပီး က်ြန္ေတာှတို့ နွစ္ေယာက္ရဲ့ ပုခံုးကို ကိုင္လိုက္ခ်ိန္တြင္ ဖိုးခ်စ္တစ္ေယာက္ တုန္တုန္ရီရီ ျဖစ္လို့ေနတာ ေတြ့လိုက္ရသည္။ ျပီးေတာ့ က်ြန္ေတာှတို့ နွစ္ဦးေဘးတြင္ သူလာထိုင္ျပီး ငါနင္တို့ကို သိပ္သတိရတာပဲဟု ေျပာေနသည္။ က်ြန္ေတာှမွာ သူဘာေျပာေနတာလည္း ဆိုတာကို ေသခ်ာမျကား။ သူ့ရဲ့ အျဖူေရာင္ လက္သြယ္သြယ္ေလးေတြကို ျကည့္ေနမိသည္။ လည္ဂုတ္သားေလးမွာ ေမြွးညွင္းနုေလးမ်ားကို ေငးေနမိသည္။ ရယ္ေမာလိုက္တိုင္း တသြင္သြင္ လွုပ္အိေနေသာ သူ့ကိုယ္ေလးကို သတိထားေနမိသည္။ ေျခဆင္းထိုင္ေနေသာ သူမေျခေထာက္ ကေလးမ်ား၏ ျဖူေဖြး နူးညံ့ပံုကိုလည္း ရင္ေမာေနမိသည္။ ( .. ဆင္ဆာ)"

ထိုမွတ္တမ္းကို ထိုထက္ ပိုေဖာှျပပါလ်ွင္ က်ြန္ုပ္၏ ဝတဿထုေတာှျကီးမွာ ဟိုဘက္သို့ ေရာက္သြားမည္ကို စိုးရိမ္ေသာေျကာင့္ လည္းေကာင္း၊ လူငယ္မ်ား လမ္းေျကာင္းလြဲျပီး ပို၍ ပို၍ စိတ္ဝင္စားစိတ္မ်ား တိုးပြားလာမည္ကို စိုးရိမ္ေသာေျကာင့္ လည္းေကာင္း ဤေနရာတြင္ ရပ္တံ့လိုက္ ရပါသည္။ ဆိုလိုရင္းမွာ ျမေက်ာက္အရြယ္ေရာက္ကာ ေျပာင္းလဲသြားျခင္းကို ေဖာှျပလိုျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ (ထိုသူနွစ္ဦး က်ြန္ေတာှ့ကို ဆဲေပေတာ့မည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ားမွာ ျဖစ္ရပ္မွန္ဟု လံုးဝလံုးဝ အာမမခံပါ။ ဟီဟိ)


ယခင္အပိုင္းမ်ား

Tuesday, May 8, 2007

Greek Mythology 3

အခန္း (၂)

2.1 ယူေရးနပ္စ္အား သားျဖစ္သူ ခရိုးနပ္စ္မွ လုပ္ျကံျခင္း

ေဂးအာရဲ့ သားအျဖစ္သာမက ေယာက္်ား အျဖစ္နဲ့ပါ စျကဝဠာကို အုပ္စိုးတဲ့ ယူေရးနပ္စ္ဟာ ေမြးဖြားလာတဲ့ သားသမီးအားလံုးကို မ်က္နွာသာ လံုးဝ မေပးပါဘူး။ ခြန္အားနဲ့ စြမ္းရည္ အန္မတန္မွ ျကီးမားျပီး သူ့ကို တန္ျပန္ အနဿတရာယ္ ျပုနိုင္တဲ့ ဟီကာတြန္ခ်ီးရပ္စ္ သံုးဦးနဲ့ ဆိုင္ကလုပ္စ္ သံုးဦးတို့ကို ငရဲမွာ ခ်ထားလိုက္ပါတယ္။ သူဟာ အာဏာကို ယစ္မူးေနျပီး သူ့ေနရာကို အစားထိုးေပးဖို့ ဆိုတာကို လက္မခံနိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေျကာင့္မို့ တိုင္တန္ေတြကိုလည္း နွိမ္ထားဖို့ စီစဉ္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ သူတို့ကို ငရဲမပို့ေတာ့ဘဲ ေမြးလာသမ်ွ တိုင္တန္ေတြကို ေမြးေမြးခ်င္း ေဂးအာရဲ့ ဗိုက္ထဲကို ျပန္ထည့္လိုက္တာပါပဲ။ ဒီလိုနဲ့ တိုင္တန္ ၁၂ေယာက္စလံုးကို ေဂးအာဟာ ျပန္အန္ထုတ္ျပီး ရွင္သန္ေစခဲ့တယ္။

ဒီလို အေျခအေနမ်ိုးကို ေဂးအာဟာ မေက်နပ္နိုင္ပါဘူး။ သူေမြးတဲ့ေမ်ာက္ သူ့ျပန္ေခ်ာက္ ဆိုသလို အရာအားလံုးရဲ့ ျဖစ္တည္ရာ မိခင္နတ္ဘုရားမ တစ္ဦးဟာ ေယာက္်ားျဖစ္သူ ယူေရးနပ္စ္ရဲ့ လြွမ္းမိုး ခ်ယ္လွယ္မွု ခံေနရတယ္ဆိုတာ ေတာှေတာှ ခံျပင္းစရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ကိုယ့္ရဲ့ သားသမီးေတြကို ကိုယ္တိုင္ ဒုကဿခေပးတာ ျမင္ေနရတဲ့ အေမတစ္ေယာက္ အေနနဲ့လည္း မခံစားနိုင္ေတာ့တာေျကာင့္ သူမဟာ ယူေရးနပ္စ္ကို လက္တံု့ျပန္ဖို့ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျပီး တိုင္တန္မ်ားကို တိုင္ပင္ပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အစပိုင္းမွာ တိုင္တန္ေတြဟာ ယူေရးနပ္စ္ကို အလြန္ေျကာက္ ေနျကပါတယ္။ သူတို့ဟာ မိခင္ျဖစ္သူရဲ့ အျကံကို လက္မခံနိုင္ လက္မခံရဲ ျကပါဘူး။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ တိုင္တန္ေတြထဲက အငယ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ခရိုးနပ္စ္က ေဂးအာရဲ့ အျကံကို လက္ခံလိုက္ျပီး ယူေရးနပ္စ္ကို သုတ္သင္ဖို့ ကတိေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ့ တစ္ေန့မွာ ခရိုးနပ္စ္ဟာ ေဂးအာရဲ့ အိပ္ခန္းထဲကေန အသြားထက္ျမက္တဲ့ လက္နက္ကို ကိုင္ေဆာင္ရင္း တိတ္တဆိတ္ ေစာင့္ဆိုင္းေနပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာပဲ ဖခင္ ယူေရးနပ္စ္ ေရာက္လာျပီး ေဂးအာနဲ့ လက္တြဲျပီး ေပ်ာှပြဲဆင္နြွဲဖို့ ျပင္တယ္။ ခရိုးနပ္စ္ဟာ ရလာတဲ့ အခြင့္အေရးကို လက္လြတ္မခံဘဲ ဖခင္ ယူေရးနပ္စ္ရဲ့ မ်ိုးပြားအဂဿငါကို လက္နဲ့ကိုင္ျပီး အခုန လက္နက္နဲ့ အပိုင္းပိုင္း ျဖတ္လိုက္တာ ယူေရးနပ္စ္ဟာ ဘာမွ တံု့ျပန္ခ်ိန္ မရလိုက္ဘဲ သူ့ရဲ့ မ်ိုးအဂဿငါ အကုန္လံုးဟာ ပင္လယ္ထဲကို က်ေရာက္သြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း ယူေရးနပ္စ္ဟာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ျပီး သူ့ေနရာကို သားျဖစ္သူ ခရိုးနပ္စ္က ရယူလိုက္ပါတယ္။


2.2 အျကြင္းမဲ့အာဏာရွင္ ခရိုးနပ္စ္

ယူေရးနပ္စ္ကို လုပ္ျကံျပီး အာဏာသိမ္းယူမွု ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ ခရိုးနပ္စ္ဟာ ဖခင္ျဖစ္သူရဲ့ စျကဝဠာ ဧကရာဇ္ ေနရာကို ယူလိုက္ပါတယ္။ ငရဲက်ေနတဲ့ သူ့ေမာင္နွမ အားလံုးနဲ့ တိုင္တန္အားလံုးကို အျပစ္ကေန လြတ္ျငိမ္းခြင့္ ေပးလိုက္တယ္။ မျကာခင္မွာပဲ သူဟာ ညီမျဖစ္သူ ရီအာ(Rhea) ကိုလက္ထပ္ ထိမ္းျမားလိုက္ပါတယ္။

ခရိုးနပ္စ္ဟာ အစဦးပိုင္းမွာ တာတားရပ္စ္က လြတ္လာတဲ့ လူ့ဘီလူးျကီးေတြကို ဂရုမျပုခဲ့ေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အာဏာယစ္မူးလာျပီး သူ့ကို အနဿတရာယ္ေပးလာမွာ စိုးရိမ္လာခဲ့တယ္။ ဒါေျကာင့္မို့ သူဟာ အဲဒီ ညီအကို ေျခာက္ဦးကို သူ့ဖခင္တုန္းကလိုပဲ ငရဲမွာ ေနာက္တစ္ခါ ခ်ုပ္ေနွာင္ထားလိုက္ ျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိုင္တန္မ်ားရဲ့ ရန္ကိုေတာ့ မမွုတာမို့ လြတ္လပ္ခြင့္ ေပးထားျမဲ ေပးထားတယ္။ က်န္တိုင္တန္ ေမာင္နွမမ်ားဟာ အခ်င္းခ်င္း ျပန္လက္ထပ္လိုက္ျကပါတယ္။

ခရိုးနပ္စ္ဟာ မိမိကိုယ္တိုင္က ဖခင္ျဖစ္သူကို လုပ္ျကံျပီး အာဏာလုယူခဲ့သူမို့ ကိုယ့္အလွည့္မွာလည္း ဒီလို အျဖစ္မ်ိုး ျကံုလာမွာကို စိုးရိမ္လို့ လာပါတယ္။ သူ့ဖခင္တုန္းက သူ့မိခင္ ကိုယ္တိုင္က ျဖုတ္ခ်ေရးမွာ အျကံေပးတိုက္တြန္း ကူညီခဲ့ဖူးတာကို လက္ေတြ့ ျကံုခဲ့ရသူ လည္း ျဖစ္တယ္။ ဒါေျကာင့္မို့ သူဟာ မိမိအာဏာ မထိပါးေရးအတြက္ ဖခင္ရဲ့ လမ္းစဉ္ကို လိုက္ျပီး ေမြးလာတဲ့ ခေလးေတြကို သုတ္သင္ဖို့ ျပင္ဆင္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအခါ သူတို့တုန္းက ယူေရးနပ္စ္က ေဂးအာရဲ့ ဗိုက္ထဲကို ျပန္ထည့္ခဲ့ေပမယ့္ ေဂးရာကိုယ္တိုင္က ျပန္လည္ထုတ္ယူ ခဲ့တာမို့ သူတို့ လြတ္ေျမာက္နိုင္ခဲ့တာကို သတိမူျပီး သူ့အလွည့္မွာေတာ့ သူ့ဗိုက္ထဲကိုပဲ ျမိုခ်ပစ္ဖို့ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ ဒီလိုနဲ့ သူ့မိန္းမ ရီအာ ကေလးေမြးလာတိုင္း ေမြးလာတိုင္း ခရိုးနပ္စ္ဟာ သားသမီးအားလံုးကို သူကိုယ္တိုင္ ျမိုခ်ပစ္လိုက္တာ စုစုေပါင္း ငါးေယာက္တိတိပါပဲ။

သားသမီးေတြ ဒီလို အလုပ္ခံရတာကို မခံစားနိုင္ေတာ့တဲ့ ရီအာဟာ ေနာက္ဆံုး ေျခာက္ေယာက္ေျမာက္ ကေလးျဖစ္တဲ့ ဇုစ္ကို ေမြးဖြားလာခ်ိန္မွာေတာ့ ခရိုးနပ္စ္ကို လွည့္စားဖို့ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ ဒါေျကာင့္ ဇု(စ္)ကို ခရိ(တ္) ေတာင္တန္းမ်ားျကားမွာ ဝွက္ထားလိုက္ျပီး သူ့အစား ေက်ာက္တံုးအျကီးျကီး တစ္ခုကို အဝတ္နဲ့ထုပ္ျပီး ဇု(စ္)အျဖစ္နဲ့ ခရိုးနပ္စ္ဆီ ပို့လိုက္ပါတယ္။ အဝတ္ထုပ္ကို ေတြ့ေတြ့ခ်င္းပဲ ခရိုးနပ္စ္ကလည္း မဆိုင္းမတြ ကေလးေမြးျပန္ျပီဆိုျပီး ဗိုက္ထဲကို ျမိုခ်လိုက္ပါေတာ့တယ္။ သူ့အထင္မွာေတာ့ သူ့ကေလးအားလံုး သူ့ဗိုက္ထဲမွာ ရွိေနျပီး ဘယ္သူမွ သူ့ကို အနဿတရာယ္ မျပုနိုင္ေတာ့ဘူးလို့ ယံုျကည္ေနပါသတဲ့။


2.3 ဇု(စ္)ရဲ့ ငယ္ဘဝ

ဇု(စ္)ဟာ အဘြားျဖစ္သူ ေဂးရာရဲ့ ေစာင့္ေရွာက္မွုနဲ့ တိတ္တဆိတ္ ျကီးျပင္းလာတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ့ကို တကယ္တမ္း ထိန္းေက်ာင္းရတာက Nymph နင့္(ပ္)လို့ေခါှတဲ့ နတ္သမီးေလးေတြနဲ့ Curetes လို့ေခါှတဲ့ နတ္အငယ္စား ေလးေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ ဇု(စ္) ငိုတဲ့အခါ သူ့ငိုသံကို ခရိုးနပ္စ္ မျကားရေလေအာင္ က်ူရီတပ္စ္မ်ားက အသံေပးကခုန္ရင္း၊ သူတို့ လက္နက္မ်ားကို ရိုက္ခတ္ရင္း ကာကြယ္ေပး ျကရပါတယ္။ ဒါေျကာင့္မို့လို့လည္း ခရိုးနပ္စ္ဟာ သူ့သားတစ္ေယာက္ အျပင္မွာ အသက္ရွင္ ျကီးျပင္းေနတာကို မေတြ့ရွိခဲ့၊ သံသယ မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။

ဇု(စ္)ကို ဆိတ္တစ္ပိုင္းလူတစ္ပိုင္း Amalthea အမယ္လ္သီရာ ဆိုတဲ့ နတ္သမီးေလး တစ္ေယာက္က နို့တိုက္ေက်ြးျပီး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဇု(စ္)ဟာ အမယ္သီရာကို ေလးစားသလို သူ့ေက်းဇူးကိုလည္း အထူးေအာက္ေမ့ မိတာမို့ ေနာက္ပိုင္း အမယ္လ္သီရာ ေသဆံုးသြားတဲ့အခါ သူ့အေရခြံကို ဒိုင္းအျဖစ္က်ပ္စည္းျပီး တိုက္ပြဲတိုင္းကို ယူေဆာင္သြားခဲ့တယ္။ ေနာက္ျပီး သူ့ရဲ့ လက္ေဆာင္အျဖစ္ အမယ္လ္သီရာကို ေကာင္းကင္မွာ Capricon ဆိုတဲ့ ျကယ္စင္တန္းအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ ဂုဏ္ျပုခဲ့တယ္။ အမယ္လ္သီရာလိုပဲ သူ့ကို ေစာင့္ေရွာက္ ျပုစုခဲ့ျကတဲ့ အျခား နတ္မိမယ္ေလး နွစ္ပါးကိုလည္း အမယ္လ္သီရာ ဆီကေန ခ်ိုတစ္ခုကို ေတာင္းယူျပီး လိုခ်င္တာ မွန္သမ်ွ ျပည့္ဝေစတဲ့ Cornucopia (မင္းသိခဿငတို့ အေဆာင္အျဖစ္ ေပးတဲ့ပံု) ဆိုတဲ့ အေဆာင္ေလးကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ ေပးခဲ့တယ္။

2.4 ခရိုးနပ္စ္ကို ေတာှလွန္ပုန္ကန္ျခင္း

ဒီလိုနဲ့ ဇု(စ္)ဟာ ကေလးဘဝကေန သန္သန္မာမာ ထြားထြားက်ိုင္းက်ိုင္း အရြယ္ေရာက္လို့ လာခဲ့တယ္။ ျပီးေတာ့ သူဟာ ဖခင္ ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ က်ိန္စာအတိုင္း ခရိုးနပ္စ္ကို လုပ္ျကံဖို့ အသင့္ျဖစ္ေနျပီလို့ ယံုျကည္ေနခဲ့တယ္။ ဒါေျကာင့္ သူဟာ သူေနထိုင္ရာ ခရိ(တ္) ေတာင္တန္းျကီးကို စြန့္ခြာျပီး သူ့ရဲ့ တစ္ဝမ္းကြဲ နွမျဖစ္သူ သမုဒဿဒရာ နတ္မိမယ္ မီတီစ္ ထံကို ေရာက္လာခဲ့တယ္။ သူမဟာ ဉာဏ္အေျမာှအျမင္ ပညာနဲ့ ျပည့္စံုသူ တစ္ဦးလို့ ထင္ရွားတာမို့ သူမထံက အျကံဉာဏ္ လာယူတာလည္း ျဖစ္တယ္။ မီတီစ္က ဇု(စ္)ကို ပထမဆံုး ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ အမွုထမ္း တစ္ေယာက္အသြင္ ယူဖို့ အျကံေပးတယ္။ ျပီးတဲ့အခါမွ ခရိုးနပ္စ္ေသာက္တဲ့ ေဖ်ာှရည္ အရက္ထဲမွာ အန္ေစတဲ့ အဆိပ္တစ္မ်ိုးကို ထည့္ဖို့ အျကံျပုပါတယ္။ ဒါမွ ခရိုးနပ္စ္ ဗိုက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ဇု(စ္)ရဲ့ ေမာင္နွမေတြ ျပန္အန္ထြက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ့ ဇု(စ္)ဟာ အဲဒီအျကံအတိုင္း တေသြမတိမ္း လုပ္ျကံခဲ့ရာ ခရိုးနပ္စ္ ဗိုက္ထဲက သူ့ေမာင္နွမေတြ အထိအခိုက္ အနာအက်င္မရွိ ျပန္ထြက္လာပါေတာ့တယ္။


2.5 တိုင္တန္တို့ရဲ့ တိုက္ပြဲျကီး

ေမာင္နွမေတြကို ကယ္တင္အျပီးမွာ ဇု(စ္)ဟာ သူတို့ကို ေခါင္းေဆာင္ျပီး ခရိုးနပ္စ္ကို ေတာှလွန္ပါေတာ့တယ္။ သူတို့ဟာ အိုလံပီယာေတာင္ကို အေျချပုထားတာမို့ အိုလံပီယာ နတ္ဘုရားေတြလို့ ေခါှပါတယ္။ ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ အမူအက်င့္ကို မျကိုက္တာမို့ တိုက္တန္ ေတာှေတာှမ်ားမ်ားက ခရိုးနပ္စ္ဘက္က စစ္ကူတိုက္ဖို့ကို ျငင္းဆန္ျကတယ္။ လူသားေတြရဲ့ အခ်စ္ေတာှ ပရိုမီးသီးယပ္စ္ဟာ ပထမေတာ့ တိုက္တန္ေတြဘက္က အျကံေပးအျဖစ္ ေနေနပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရိုးနပ္စ္ ဘက္ေတာှသားေတြက သူ့ကို မေလးစား၊ သူ့အျကံေပးခ်က္ေတြကို ဂရုမထားတာ ေတြ့တဲ့အခါ တိုက္တန္ေတြကို စြန့္ခြာျပီး အိုလံပီယာေတြဘက္ကို ကူးသြားခဲ့တယ္။ သူ့ရဲ့ ညီ အက္တလပ္စ္ Atlas ကေတာ့ ခရိုးနပ္စ္ဘက္က စြမ္းစြမ္းတမံ ကူတိုက္ေပးခဲ့တယ္။

ဒီတိုက္ပြဲျကီးဟာ ဆယ္နွစ္တာ ျကာခဲ့တယ္။ သူတစ္ျပန္ ကိုယ္တစ္ျပန္ နိုင္လိုက္ ရွံုးလိုက္နဲ့ ကြဲကြဲျပားျပား အေျဖမေပါှလာခဲ့ဘူး။ ဒါေျကာင့္မို့ အဖြားျဖစ္သူ ေဂးအာက တားတားရပ္စ္ ငရဲမွာ ခ်ုပ္ေနွာင္ခံေနရတဲ့ လူ့ဘီလူးျကီးေတြကို ကယ္တင္ျပီး စစ္ကူေတာင္းဖို့ အျကံေပးလိုက္တယ္။ ဒါနဲ့ ဇု(စ္)ဟာ ေျမေအာက္ ကမဿဘာကို အေရာက္သြားျပီး သူ့ဦးေလးေတြကို ကယ္တင္ဖို့ ျကိုးပမ္းတယ္။ အဲဒီမွာ သူတို့ကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို့ ခရိုးနပ္စ္ ခိုင္းထားတဲ့ ကမ္ပီ Campe ဆိုတဲ့ သူနဲ့ ရင္ဆိုင္ရတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ အားလံုးကို အနိုင္ရျပီး အဲဒီ လူ့ဘီလူးျကီး ေျခာက္ေယာက္ဟာ လြတ္ေျမာက္လာေတာ့တယ္။ ခရိုးနပ္စ္ကို ေဒါသအင္မတန္ထြက္ေနတဲ့ သူတို့ဟာ မဆိုင္းမတြဘဲ ဇု(စ္)ရဲ့ မဟာမိတ္အျဖစ္ ခရိုးနပ္စ္ကို ေတာှလွန္ဖို့ သေဘာတူလိုက္ျကတယ္။

သူတို့ေျခာက္ေယာက္ ဇု(စ္)ဘက္မွာ ပါဝင္လာတာနဲ့ စစ္ပြဲမွာ အလွည့္အေျပာင္း ျကီးမားစြာ ျဖစ္ေပါှလာပါတယ္။ မုန္တိုင္းနတ္ဘုရားေတြျဖစ္တဲ့ ဆိုင္ကလုပ္စ္ သံုးေယာက္ဟာ သူတို့အစြမ္း ရွိသမ်ွ ထုတ္သံုးျပီး ခရိုးနပ္စ္ဘက္ကို တိုက္ခိုက္ျကတယ္။ လ်ွပ္စီး၊ မိုးျကိုး၊ ငလ်ွင္စတဲ့ လက္နက္ေတြကို ေစလြွတ္ျကတယ္။ ဟီကာတြန္ခ်ီးရပ္စ္ ေတြကလည္း ေက်ာက္ေတာင္ေတြကို ဖဲ့ဖဲ့ျပီး ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ ခံတပ္ကို တရစပ္ ပစ္ခတ္ျကတာမို့ သူတို့ဟာ အသာစီး ရလာခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း စစ္ပြဲဟာ ျပတ္ျပတ္သားသား မျပီးဆံုးေသးဘဲ ျဖစ္ေနတာမို့ ေနာက္ဆံုးမွာ ဇု(စ္)ဟာ ကိုယ္ေပ်ာက္ေစတဲ့ ဦးထုပ္ကို အသံုးျပုဖို့ ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။ နတ္ဘုရားတစ္ပါးက အဲဒီ ဦးထုပ္ ေဆာင္းေစျပီး ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ တပ္ေတာှထဲကို ဝင္လာလိုက္တာ ဘယ္သူမွ သတိမျပုမိပါဘူးတဲ့။ ျပီးမွ ခရိုးနပ္စ္ရဲ့ နန္းေဆာင္ထဲဝင္ျပီး သူ့ရဲ့ အစြမ္းထက္ လက္နက္အားလံုးကို ခိုးယူျပီး ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန့ စစ္ပြဲမွာေတာ့ ဇု(စ္)ဟာ သူ့ရဲ့ အစြမ္းအထက္ဆံုး လက္နက္ျဖစ္တဲ့ မိုးျကိုးလက္နက္နဲ့ တရစပ္ တိုက္ခိုက္သလို၊ ဆိုင္ကလုပ္စ္ေတြ ဟီကာတြန္ခ်ီးရပ္စ္ ေတြကလည္း ခရိုးနပ္စ္ဘက္ကို ေက်ာက္တံုးေတြ မိုးရြာသလို ဆက္တိုက္ ပစ္ခတ္ တိုက္ခိုက္ လြွမ္းမိုးလိုက္နိုင္တာမို့ ေနာက္ဆံုးမွာ ခရိုးနပ္စ္နဲ့တကြ ဘက္ေတာှသား တိုက္တန္အားလံုးကို ဖမ္းဆီးရမိ အနိုင္ယူလိုက္ နိုင္ေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ့ စျကဝဠာ ပ်က္လုနီးပါး တိုက္ေနျကတဲ့ နတ္ဘုရားေတြရဲ့ ၁ဝနွစ္ျကာ တိုက္ပြဲျကီးလည္း ျပီးဆံုးသြားပါေတာ့တယ္။

End of Part 3

Greek Mythology 2

1.2 ေဂးအာ+ပြန္တပ္စ္

သားျဖစ္သူ ပြန္တပ္စ္နဲ့ လည္း သားသမီး ငါးေယာက္ ေမြးဖြားရခဲ့တယ္။ ပြန္တပ္စ္အေျကာင္း ဂရိရာဇဝင္မွာ မ်ားမ်ားစားစား မရွိလွပါဘူး။ သူနဲ့ ေဂးအာ ေပါင္းသင္းျပီး ရခဲ့တဲ့ သားသမီးေတြကေတာ့ ထင္ရွားျကတယ္။ သူတို့ေတြကေတာ့

Ceto
Eurybia
Nereus
Phorcys and
Thaumas တို့ပဲ ျဖစ္တယ္။


1.2.1 Ceto

ဆီ(တ္)တို ကို ပင္လယ္ျပင္ မိစဿဆာေတြရဲ့ အရွင္သခင္မအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပုျကတယ္။ သူ့ရဲ့ ေယာက္်ားကေတာ့ အကိုျဖစ္သူ ေဖာှဆီအက္စ္ Phorcys ပဲျဖစ္တယ္။ သူတို့ စံုတြဲကေန သားသမီး အေျမာက္အမ်ား ထြန္းကားျပန္တယ္။


ဆီ(တ္)တို+ေဖာှဆီအက္စ္

1.2.1.1 The Graeae လို့ေခါှတဲ့ ညီအမသံုးေဖာှ။ သူတို့ဟာ ေမြးစကတည္းက အဖြားအိုပံုစံ ေပါက္ေနျကတယ္။ သူတို့နာမည္ေတြက ino, Enyo, Phephredo တို့ ျဖစ္တယ္။ သူတို့ဟာ ညီအမ သံုးေဖာှလို့ ဆိုေပမယ့္ အျမဲတြဲေနတယ္။ အားလံုးေပါင္းမွ မ်က္လံုး တစ္လံုး၊ သြားတစ္ေခ်ာင္းပဲ ရွိတယ္။ အဲဒီ မ်က္လံုးနဲ့ သြားကို တစ္ေယာက္ တစ္လွည့္စီ အသံုးျပုရတယ္။ သူတို့ဟာ နေရာင္မထိနိုင္တဲ့ အေမွာင္ထုထဲမွာပဲ ေနျကတယ္။

1.2.1.2 The Gorgons လို့ေခါှတဲ့ ညီအမ သံုးေဖာှကလည္း အခုန ညီအမေတြနဲ့ မျခားလွပါဘူး။ ပံုဆိုးပန္းဆိုးေတြ ျဖစ္တယ္။ သူတို့ရဲ့ ဆံပင္ေတြက ေျမြေတြျဖစ္တယ္။ ခက္ထန္မာေက်ာတဲ့ သြားစြယ္ေတြ၊ ေျကးနီေရာင္ လက္သည္းေတြ၊ အေတာင္ပံေတြကိုလည္း ပိုင္ဆိုင္ထားတယ္။ ေနာက္ျပီး သူတို့ရဲ့ မ်က္ေစာင္းဒဏ္ ခံရသူမ်ားဟာ ေက်ာက္တံုးဘဝကို ေျပာင္းလဲသြားနိုင္တယ္။ နတ္ဘံုေရာ လူ့ဘံုကပါ သူတို့ ညီအမသံုးေဖာှကို ေတာှေတာှ ေျကာက္ျကတယ္။ အဲဒီ သံုးေယာက္ထဲမွာ Euryale နဲ့ Stheno တို့ဟာ အမတမ်ိုး ထာဝရအသက္ကို ပိုင္ဆိုင္ထားသူေတြ ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ မီဒူဆာကေတာ့ လူသိမ်ားေပမယ့္ ေသမ်ိုး ျဖစ္တယ္။

1.2.1.3 The Hesperides လို့ေခါှတဲ့ ညီအမ ေတြကေတာ့ နတ္မိမယ္ေလးေတြ ျဖစ္တယ္။ ရာဇဝင္ တစ္ခုနဲ့ တစ္ခု အေရအတြက္ မတူညီဘဲ အမ်ိုးမ်ိုး ေရးျကေပမယ့္ သံုးေယာက္ပဲလို့ အမ်ားလက္ခံ ထားျကတယ္။ သူတို့ေတြက Aegle, Erythia, and Hesperarethusa တို့ပဲ ျဖစ္တယ္။ သူတို့ဟာ အရင္ ညီအမေတြထက္ေတာ့ အနဲငယ္ ပိုျကည့္ေကာင္းတယ္။ သူတို့ဟာ ဟက္စ္ပီရီဒက္စ္ ဥယ်ာဉ္ျကီးထဲမွာ ေနထိုင္ျကျပီး အဲဒီမွာ ေပါက္ေနတဲ့ ေရြွေရာင္ပန္းသီးကို ေစာင့္ေရွာက္ရသူေတြ ျဖစ္တယ္။

1.2.1.4 Landon ဆိုသူကေတာ့ ေျမြနဂါးေခါင္း တစ္ရာတိတိနဲ့ ပုဂဿဂိုလ္ျဖစ္တယ္။ သူလည္း ဟက္စ္ပီရီဒက္စ္္ ဥယ်ာဉ္ျကီးထဲမွာ သူ့အမေတြနဲ့အတူ ေနထိုင္ျပီး အခုန ေရြွေရာင္ပန္းသီးကို ေစာင့္ေရွာက္ရသူ တစ္ဦးလည္း ျဖစ္တယ္။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အသတ္ခံရျပီးတဲ့ေနာက္မွာ သူဟာ ေကာင္းကင္မွာ ျကယ္စဉ္စုအျဖစ္ ဂုဏ္ျပုသတ္မွတ္ခံရတယ္။

1.2.1.5 Echidna ကေတာ့ မေကာင္းဆိုးဝါး မိစဿဆာ မိန္းမပ်ို တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူ့မွာ လွပလြန္းတဲ့ မိန္းမ ခနဿဓာကိုယ္ ရွိျပီး ေျခေထာက္ေတြ ေနရာမွာေတာ့ ေျမြအျမီးလိုျဖစ္ေနတယ္။ လူတပိုင္း ေျမြတပိုင္း မိန္းမပ်ိုျဖစ္တယ္။


1.2.2 Eurybia

သူကေတာ့ ဂရိရာဇဝင္မွာ သိပ္မထင္ေပါှပါဘူး။ သူ့ကို တိုင္တန္နတ္ဘုရား Crius ရဲ့ မိန္းမအျဖစ္နဲ့ Astraeus, Pallas, and Perses တို့ရဲ့ မိခင္အျဖစ္သာ အသိမ်ားတယ္။

1.2.3 Nereus

နီရီရပ္စ္ဟာ ပင္လယ္နတ္ဘုရား တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ ပိုဆိုဒ္ဒန္ဟာ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေရျပင္ကို အလံုးစံု အစိုးရသူ ဆိုေပမယ့္ နီရီရပ္စ္ကေတာ့ သူမေမြးခင္ကတည္းက သူ့အရင္ ဒီဘြဲ့ထူးကို ရရွိခဲ့သူ ျဖစ္တယ္။ သူဟာ ပံုစံအမ်ိုးမ်ိုး ေျပာင္းနိုင္တယ္။ သူ့ကို ေနရာအနွံ့အျပားမွာ တျပိုင္နက္ ပံုစံမ်ိုးစံုနဲ့ ေတြ့နိုင္တယ္။ ေရွ့ျဖစ္ကို ျမင္နိုင္စြမ္းလည္း ရွိတယ္။ ေနာင္အခါ ပင္လယ္နတ္ဘုရားမ တစ္ပါး ျဖစ္လာမယ့္ Nereid ရဲ့ ဖခင္လည္း ျဖစ္တယ္။

1.2.4 Phorcys

သူလည္း နီရီရပ္စ္လိုပဲ ပင္လယ္နတ္ဘုရား တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ အမျဖစ္သူ ဆီ(တ္)တိုနဲ့ လက္ထပ္ျပီး နာမည္ျကီး သားသမီးမ်ားစြာ ေမြးဖြားခဲ့သူလည္း ျဖစ္တယ္။ တခ်ို့ ရာဇဝင္ ေတြမွာေတာ့ သူ့ကို လူတစ္ပိုင္း ငွက္တစ္ပိုင္း ပင္လယ္ နတ္သမီးေတြျဖစ္တဲ့ Sirens တို့ရဲ့ ဖခင္အျဖစ္ ေဖာှျပျကတယ္။ ( ဆိုင္ရင္န္ ေတြမွာ အရမ္းခ်ိုသာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အသံရွိတယ္။ သူတို့ဟာ အဲဒီအသံနဲ့ သာယာဖြယ္ သီခ်င္းေတြကို သီက်ူးျပီး ပင္လယ္ျပင္ထဲ ရြက္လြွင့္ေနတဲ့ သေဘဿငာသားေတြကို ေက်ာက္ေဆာင္ ေပါမ်ားရာ ကမ္းနားကို ကပ္လာေအာင္ ျဖားေယာင္းျကတယ္။ အဲဒီလိုနဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္နဲ့ တိုက္မိျပီး သေဘဿငာနစ္ျမုပ္တဲ့အခါမွ အဲဒီ သေဘဿငာသားေတြကို တိုက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ပစ္ တတ္ျကတယ္။ ဟိုးမားရဲ့ ဩေဒးဆယ်ု ဇာတ္လမ္းမွာ ဩေဒးဆယ်ုနဲ့ သူ့ေနာက္လိုက္ သေဘဿငာသားေတြကို ဆိုင္ရင္န္ေတါက ျဖားေယာင္း တိုက္ခိုက္ခန္း ပါပါတယ္။)

1.2.5 Thaumas

သူးမက္(စ္) ဟာ သမုဒဿဒရာ နတ္ဘုရားမ Electra ရဲ့ ေယာက္်ားျဖစ္တယ္။ အိုင္းရစ္ Iris နဲ့ ဟားပီးစ္ Harpies တို့ရဲ့ ဖခင္ျဖစ္တယ္။ (အိုင္းရစ္ဟာ သက္တန့္နတ္သား ျဖစ္သလို အိုလံပီယာနတ္ဘုရားေတြရဲ့ တမန္ေတာှလည္း ျဖစ္တယ္။ ဟားပီးစ္ေတြကေတာ့ လူလိုလို ငွက္လိုလို ပံုသဏဿဍာန္ ရွိျပီးေတာ့ ေသသူေတြရဲ့ ဝိဉာဉ္ေတြကို ထမ္းပိုးထားျကတယ္။ ပစဿစည္းေတြ ေပ်ာက္ဆံုးတဲ့အခါ၊ ကေလးငယ္ေတြ ေပ်ာက္ဆံုးတဲ့အခါ မ်ိုးေတြဟာ ပားပီးစ္ေတြရဲ့ လက္ခ်က္လို့ လူေတြ ယံုျကည္ျကတယ္)

End of Part 2

Greek Mythology 1

ျမန္မာစာေပမွာ ဒီေလာက္ထင္ရွား ေက်ာှျကားတဲ့ ဂရိရာဇဝင္နဲ့ ပတ္သတ္လို့ အခ်က္အလက္ ေသေသခ်ာခ်ာ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေရးထားတဲ့ စာအုပ္မ်ိုး လိုက္ရွာတဲ့အခါ လံုးဝမရွိတာ ေတြ့ရပါတယ္။ တခ်ို့လည္း ေရးေတာ့ေရးတယ္ အကုန္မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဖတ္ခ်င္တဲ့သူက ခက္ခက္ခဲခဲ အဂဿငလိပ္စာအုပ္ေတြ ရွာဖတ္ရတယ္။ ဒါေျကာင့္ အမွတ္တရ အေနနဲ့ ဒီအေျကာင္းကို ဖတ္မိသေလာက္ ေရးထားလိုက္တယ္။ အဆင္ေျပရင္လည္း စာအုပ္ ထုတ္ရေအာင္ေပါ့။


ဒဏဿဍာရီလာ ဂရိနတ္ဘုရားသမိုင္း


အခန္း ၁
အစပ္အဆက္မဲ့ျခင္းမ်ားထဲမွ

စျကဝဠာအစ လူသားေတြရဲ့အစ ဆိုတာ ဟိုးေရွးေရွးတုန္းကေတာ့ ဒီေန့လို သက္ေသ အေထာက္အထား ေတြနဲ့ ရွာေဖြ စူးစမ္းေနျကတာမ်ိုး မဟုတ္ဘူး။ Chaos ေခးေအာ့စ္လိုေခါှတဲ့ အစပ္အဆက္မဲ့ ျပန့္က်ဲ ျဖစ္စဉ္ ျကီးထဲမွာ အရာအားလံုး ရွိေနျကတယ္လို့ ယံုျကည္ျကတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ကမဿဘာျကီးေရာ စျကဝဠာဆိုတာေရာ၊ ေကာင္းကင္၊ ပင္လယ္ ဘာမွ ရွိမေနျကေသးဘူး။ ရွိမေနဘူးဆိုတာက အဲဒါေတြ ရွိေနျကေပမယ့္ အဲဒါေတြလို့ ယေန့လူေတြ သတ္မွတ္ေနျကတဲ့ ပံုသဏဿဍာန္ အသြင္အျပင္ေတြ မရွိတာကို ဆိုလိုတာပါ။ ေျပာရရင္ ပညတ္ နာမည္ေတြ မရွိျကဘူး။ အဲဒီလို အေျခအေနကေန အဲဒီ အရာေတြ အခ်င္းခ်င္း တြန္းတိုက္ အားျပိုင္ျကရင္း ပံုသဏဿဍာန္ ပညတ္ေတြ ျဖစ္လာျကတယ္။ ဒါကိုပဲ စျကဝဠာအစလို့ ဆိုျကတယ္။

ဒီလို စျကဝဠာအစကို အမ်ိုးမ်ိုး ယံုျကည္ေနျကတဲ့ အထဲက ဟီးဆီးေအာ့(Hesiod) ရဲ့ အလိုအရဆိုရင္ အခုန ျပန့္က်ဲေနတာျကီးကေန တြန္းကန္လွုပ္ရွားျကရာက အရာဝတဿထု ငါးမ်ိုး ျဖစ္လာပါသတဲ့။ အဲဒါေတြကေတာ့ ေဂးအာ(Gaia) လို့ေခါှတဲ့ ကမဿဘာေျမျကီး၊ တာတားရပ္စ္(Tartarus) လို့ေခါှတဲ့ ေျမေအာက္ငရဲ၊ နင့္စ္(Nyx) လို့ေခါှတဲ့ ည၊ အီရီဘပ္စ္(Erebus) လို့ေခါှတဲ့ အေမွာင္ထု၊ အီေရာ့စ္(Eros) လို့ေခါှတဲ့အခ်စ္ စတာေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ ေဂးအာဟာ ကမဿဘာေျမျဖစ္သလို အမိေျမနတ္ဘုရားမလည္း ျဖစ္ျပန္တယ္။ သူဟာ သမရိုးက် မဟုတ္တဲ့ ပံုစံနဲ့ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္နဲ့မွ ေပါင္းသင္းျခင္း မျပုဘဲ သားသံုးေယာက္ကို ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ သူတို့ေတြက ေကာင္းကင္နတ္ဘုရား ယူေရးနပ္စ္(Uranus) ၊ ပင္လယ္နတ္ဘုရား ပြန္တပ္စ္(Pontus) နဲ့ ေတာင္တန္း နတ္ဘုရား တို့ပဲျဖစ္တယ္။


1.1 ေဂးအာ+ယူေရးနပ္စ္

ေနာက္ထပ္ လိုအပ္တဲ့ အရာေတြကို ဖန္ဆင္းဖို့အတြက္ ေဂးအာဟာ သားျဖစ္သူ ယူေရးနပ္စ္ နဲ့ ေပါင္းသင္းျပီး ေရျပင္၊ ေတာအုပ္ စတာေတြကို ေမြးဖြားျပန္တယ္။ (ဂရိရာဇဝင္မွာ ေမာင္နဲ့နွမ၊ သားနဲ့အမိ၊ ဖခင္နဲ့သမီး ေပါင္းသင္းျကတာေတြ အမ်ားျကီး ေတြ့ရပါတယ္)

1.1.1 လက္တစ္ရာနဲ့ ေခါင္းအလံုးငါးဆယ္ရွိတဲ့ ဘီလူးျကီးမ်ား

ေဂးအာနဲ့ ယူေရးနပ္စ္နဲ့ ေပါင္းသင္းရာက ပထမဆံုး ေမြးလာတဲ့ သားေတြကေတာ့ Hecatoncheires လို့ေခါှတဲ့ တစ္ေယာက္စီမွာ လက္တစ္ရာနဲ့ ေခါင္းအလံုး ငါးဆယ္စီရွိတဲ့ လူ့ဘီလူးျကီး သံုးေယာက္ပဲ ျဖစ္တယ္။ သူတို့ကို Cottus, Briareus (or Aegaeon), and Gyges(or Gyes) လို့ေခါှျကတယ္။ သူတို့ထဲက Briareus ဟာ ေနာက္ပိုင္းမွာ ဇု(စ္)နတ္မင္းျကီးရဲ့ သက္ေတာှေစာင့္ ျဖစ္လာတယ္လို့ ဆိုျကတယ္။ သူတို့ဟာ အင္မတန္မွ သန္စြမ္းျကတယ္။ ေက်ာက္တံုးျကီးေပါင္းမ်ားစြာကို တခဏအတြင္း အရွိန္အဟုန္နဲ့ ေက်ာက္ေတာင္ျကီးလို ျဖစ္သြားေအာင္ကို ပစ္ခတ္နိုင္စြမ္း ရွိျကတယ္။ သူတို့ကို ဖခင္အရင္း ကိုယ္တိုင္ကကို ေျကာက္ရြံ့လာလို့ အနဿတရာယ္ ျပုလာမွာ စိုးတာနဲ့ ေျမေအာက္ငရဲမွာ ခ်ုပ္ေနွာင္ ထားခဲ့တယ္။


1.1.2 မ်က္စိတစ္လံုးသာရွိတဲ့ ဆိုင္ကလုပ္စ္မ်ား (Cyclopes)

ေနာက္ထပ္ ေမြးလာတဲ့ သားသံုးေယာက္ကေတာ့ မ်က္စိတစ္လံုးစီသာ ရွိျကတဲ့ ဆိုင္ကလုပ္စ္Cyclopes လို့ေခါှတဲ့ ဧရာမ လူ့ဘီလူးျကီး ေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ မ်က္စိတစ္လံုးသာ ရွိတာမို့ အျမင္အာရံုပိုင္း ခ်ို့တဲ့ေပမယ့္ သူတို့ရဲ့ အနဿတရာယ္ကလည္း ေတာှေတာှျကီးတယ္။ ဂရိဒဏဿဍာရီေတြထဲမွာ ေနာက္ပိုင္း ဆိုင္ကလုပ္စ္ေတြ အမ်ားျကီး ရွိေသးတယ္။ Uranian Cyclopes, Sicilian Cyclopes, and Gasterocheires Cyclopes ဆိုျပီး ခြဲျခားထားတယ္။ ေဂးရာနဲ့ ယူေရးနပ္စ္က ေမြးလာတဲ့ အခု ဆိုင္ကလုပ္စ္ သံုးေကာင္ကိုေတာ့ ယူေရနီယန္ လို့ သတ္မွတ္ျကတယ္။ သူတို့ သံုးေယာက္ကို မုန္တိုင္း နတ္ဘုရားေတြလို့ ေခါှတယ္။ ယူေရးနပ္စ္ဟာ ဒီသံုးေယာက္ကိုလည္း ေျကာက္ရြံ့တဲ့အတြက္ တာတားရပ္စ္ ငရဲကို ပို့လိုက္ျပန္တယ္။


1.1.3 တိုင္တန္နတ္ဘုရားမ်ား (The Titans)

ေနာက္ဆံုး ေမြးတဲ့ သားသမီးတစ္စုကေတာ့ အင္မတန္မွ နာမည္ျကီးတဲ့ တိုင္တန္ နတ္ဘုရား အုပ္စုပဲ ျဖစ္တယ္။ စုစုေပါင္း ၁၂ ေယာက္ရွိတယ္။ ေယာက်ာှးေျခာက္ေယာက္ မိန္းမေျခာက္ေယာက္ ျဖစ္တယ္။ ဒီတိုင္တန္ ၁၂ေယာက္ ေမြးလာမွ နတ္ဘုရားဆိုတဲ့ အာဏာပိုင္ ဂုဏ္ထူး ဝိေသသန ေပါှလာတာ ျဖစ္တယ္။ ဟိုးအရင္ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ နတ္ေတြ၊ အရွင္သခင္ေတြဟာ သူတို့ရဲ့ ဩဇာနဲ့ အာဏာ ေအာက္မွာသာ ရွိေတာ့တယ္။ တိုင္တန္ေတြကို ဂရိရာဇဝင္မွာ ပထမဆံုး အာဏာပိုင္ အစိုးရ အဖြဲ့အစည္းလို့ ေခါှဆိုလို့ ရတယ္။

တိုင္တန္ ၁၂ ပါး

Coeus
Crius
Cronus
Hyperion
Iapetus
Oceanus
Mnemosyne
Phoebe
Rhea
Tethys
Theia
Themis

End of Part 1
 
© 2009 NYI LYNN SECK 18+ DEN. All Rights Reserved | Powered by Blogger
Design by psdvibe | Bloggerized By LawnyDesignz